Ultraderechas y autoritarismos neoliberales: ideologías, políticas y formas de subjetivación
Coordinan: Matías Saidel (CONICET-INES/UNER) matias.saidel@uner.edu.ar y Pablo Méndez (CONICET-CEFEC/UNLa) pmmendez@unla.edu.ar
Desde los últimos años, el presente eje ha funcionado como un amplio espacio de debate sobre el devenir autoritario del neoliberalismo y el auge de las nuevas derechas en América Latina y el mundo, teniendo en cuenta un proceso de radicalización no sólo ideológico, sino también económico, político y subjetivo. Este proceso puede entenderse como un intento de canalizar el malestar generado por las sucesivas crisis del capitalismo durante las dos primeras décadas del siglo XXI. Su efecto más visible, y problemático, se registra en la “desmarginalización” de las posturas de extrema derecha, que presentan una serie de especificidades producto de la combinación de liderazgos autoritarios en lo político, reaccionarios en lo cultural y ultraliberales en lo económico, los cuales han sumido al mundo en un estado de guerra cuyas consecuencias no podemos prever.
La centralidad política de la ultraderecha no hubiese sido posible sin una “batalla cultural” desplegada a través de múltiples canales: think tanks, medios de comunicación, redes sociales, universidades, fundaciones, publicación de libros y manifestaciones en las calles. Sumada a las transformaciones económicas, sociales y subjetivas en curso, esa batalla ha sido crucial para que una parte significativa de la ciudadanía entre en contacto con las ideas neoliberales y las propuestas reaccionarias de grupos minoritarios pero sumamente activos. Así, el antidemocratismo neoliberal, que en sus inicios se vinculaba con la posibilidad de instaurar un orden internacional destinado a neutralizar la soberanía popular, hoy se expresa mediante corrientes que impugnan la misma existencia del Estado de derecho y del Estado a secas.
Este eje propone analizar las transformaciones del capitalismo neoliberal tanto en el plano de la gubernamentalidad como de los regímenes de acumulación. Esto implica considerar los modos de subjetivación constituídos por el juego simultáneo entre la empresarialización y la precarización de la existencia y las identidades signadas por la hiperestimulación comunicacional. El objetivo no sólo consiste en abordar las ideas de estas nuevas derechas -discutiendo sus autores y propuestas-, sino también en interrogar las causas y modalidades de su arraigo. ¿Acaso son producto de la desafección política? ¿Cómo influye la desconfianza o indiferencia hacia la democracia? ¿A qué sectores representan y a quiénes benefician? ¿Estamos frente al auge de un nuevo tipo de “personalidad autoritaria” que habilita la circulación de discursos y prácticas cada vez más violentas, xenófobas, misóginas y aporofóbicas? ¿Qué rol cumplen las nuevas mediaciones digitales de la política, como es el caso de las redes sociales? Ante la crisis de las narrativas democrático-republicanas, socialistas y nacional-populares, ¿cuáles son las alternativas subjetivas y políticas que se dibujan en el horizonte? ¿Qué vínculos podemos establecer entre la empresarialización de la existencia, la precariedad cada vez más extendida y el auge de proyectos políticos que prometen un futuro venturoso a base del sacrificio y la quita de derechos? ¿Cómo influyen los aspectos identitarios y emocionales en el voto y apoyo a las nuevas derechas? ¿Qué rol desempeña el contraste entre la “rebeldía” y “lo políticamente correcto” en la promoción de las ideas reaccionarias? ¿Qué tipo de vínculo se puede establecer entre el ascenso de las nuevas derechas y el neoliberalismo en tanto racionalidad gubernamental? ¿Y entre el colectivo de pensamiento neoliberal y la ideología reaccionaria que hoy lo sostiene? ¿Qué rol juega la moral conservadora en la implementación de una sociedad de mercado, tanto para los neoliberales clásicos como para su versión radicalizada? ¿Cómo explicar el encuentro entre la crítica hacia el globalismo neoliberal con una defensa a ultranza del libre mercado, el individualismo propietario y el nacionalismo etnocéntrico? ¿Por qué el feminismo, la “ideología de género” y los derechos humanos representan el nuevo enemigo de estas derechas, resumido en el llamado “marxismo cultural”? ¿Cómo se vincula el proceso de autocratización ultraderechista con la proliferación de guerras en el seno de las poblaciones e imperialistas?
Asimismo, desde el punto de vista de las alternativas y las resistencias, nos preguntamos por la oposición a las derivas reaccionarias y las posibilidades de éxito de una política alternativa en el contexto actual. ¿Qué experiencias recientes de América Latina y del mundo podemos tomar como ejemplos en ese sentido? ¿Qué teorías o movimientos ofrecen hoy una alternativa?
Estamos deseosos de recibir contribuciones desde distintas miradas y tradiciones disciplinares –como la filosofía, la sociología, la antropología, la ciencia política, la historia y la economía, entre otras– con el propósito de debatir los temas e interrogantes planteados en conjunto. Por ello, abrimos el juego tanto a investigaciones empíricas como a reflexiones teóricas u otras presentaciones mixtas que estimulen el debate y el intercambio de ideas.
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