Segunda Circular XIV Jornadas Debates Actuales

 XIV Jornadas de Debates Actuales

Politizar el malestar: delirio y poder en el capitalismo actual

6 y 7 de agosto de 2026

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNCuyo, Mendoza

PRIMERA CIRCULAR
SEGUNDA CIRCULAR

Esta segunda circular incluye:

• Fundamentación de la convocatoria general

• Modalidad de trabajo

• Fecha de envío de resúmenes y trabajos

• Costo de las jornadas

• Fundamentación de cada eje

• Formulario de inscripción

Convocatoria general: Politizar el malestar: delirio y poder en el capitalismo actual

Buscamos en la convocatoria general a nuestras jornadas problematizar la relación entre delirio y poder, entre el delirio de quienes tienen poder y quienes nos encontramos subjetivados en el malestar, para dar con una nueva gramática de un mundo en crisis. Nos convoca la idea de que es necesario politizar el malestar, desindividualizar y colectivizar la incomodidad y los padecimientos, darle un estatuto político a lo que nos aqueja, reflexionar y problematizar sobre el delirio de quienes ejercen el poder tanto desde el Estado como desde el mercado.

Nos encontramos ante una bisagra cuya principal sensación es la clausura del futuro y la imposibilidad de darle un nuevo nombre a nuestra experiencia histórica. Un tiempo de gobernantes y presente delirantes. Hoy constatamos que la aceleración del cyber capitalismo implica la sumisión del inconsciente a la máquina globalizada. Es un nuevo estado de guerra en el que prima una liberación irrestricta de violencia, seguida de desinhibición pública para consignas neofascistas. Los grandes empresarios del mundo acompañan los desarrollos científicos y tecnológicos persiguiendo una utopía postorgánica; convierten el propio delirio en un proyecto de mundo cuya distancia con la ciencia ficción se achica cada vez más: distopías, eugenesia, hipervigilancia. Quienes gobiernan nuestros países –compartiendo, además, el desprecio por la política– parecen haber corrido también todos los límites de lo tolerable: mientras en otro tiempo se encontraban fuera de lo aceptable, hoy sus exabruptos son celebrados, dando rienda suelta a la agresión, aunque también a todo tipo de negacionismos. Futurismos y neoconservadurismos. Todo puede ser, todo puede pasar. La rebelión fue comercializada y la derecha neoliberal se ha ocupado de individualizar los deseos. Nos preguntamos por qué estamos tan mal, y nos acecha la sensación creciente de que nada tiene sentido. Nos cuesta reorganizar las fuerzas para constituir una resistencia política a la oscuridad de la época –melancolía e impotencia de la izquierda, entre otras explicaciones–. 

No carecemos de los medios para el diagnóstico, pero algo del orden de la derrota nos antecede, cuando asistimos atónitos a que las nuevas fuerzas del neoliberalismo no se reducen solamente a la desregulación del capital, a reprimir trabajadores, a demonizar la democracia y lo político,  sino que trabajan desde una conducta por parte de gobernantes y ceos celebratoriamente violenta, irrespetuosa, delirante, evidenciando la manera en que operan desde adentro, encauzando nuestros deseos e imaginación de futuro. Esto conlleva un problema asociado a la propia fuerza vital, fuerza que necesitamos para una resistencia colectiva: las condiciones de intensa inestabilidad del posfordismo hacen que nuestras mentes colapsen, de tal forma que los síntomas que atravesamos –ansiedad, estrés, depresión, pánico– nos constituyen subjetivamente. Son parte de las estrategias del gobierno de la individualización, que gestiona las fuerzas del cuerpo para volvernos productivos y obedientes. Como lo sostuvo Mark Fisher, reducir los padecimientos mentales a su nivel químico y biológico (y, por lo tanto, a la responsabilidad individual) va de la mano con su despolitización; es decir, es una ventaja enorme para el capitalismo. No podemos continuar sosteniéndolos como padecimientos individuales. 

Si el poder está delirando, si el delirio es productivo, quizás sea tiempo de contrarrestar ese ímpetu reconectando con las fuerzas creativas que producen la imaginación: si el futuro ha sido capturado por narrativas ajenas, si sólo podemos imaginar futuros distópicos, se hace imperioso restituirnos la capacidad de intervenir en lo real, de inventar el futuro que queremos, de devolverle a la imaginación un contenido que se adecúe a las formas de resistencias políticas que necesitamos construir. ¿Somos capaces de ello? ¿Por dónde comenzamos? 

Las Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporáneas son un evento itinerante que por más de una década ha recorrido el país reuniendo diversas perspectivas y reflexiones sobre nuestra actualidad. Como cada año, nos convoca la propuesta de pensar colectivamente, en el marco de un encuentro presencial de dos días, con pautas que favorezcan el intercambio de miradas, la puesta en común de ideas y el debate abierto. Debates actuales hace de la discusión grupal un evento en sí mismo. Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea se ha dado cita en las Universidades Nacionales de Córdoba, Buenos Aires, Mendoza, Mar del Plata, Rosario, entre otras. Para esta XIV edición, nos encontraremos en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, en la  Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, los días jueves 6 y viernes 7 de agosto. 

Modalidad de participación

Para ello propone una modalidad de participación diferente a la dinámica de los encuentros académicos convencionales. Se solicita el envío de textos con anticipación, con el fin de ser distribuidos a lxs participantes de cada eje, para ser leídos antes del encuentro. Los textos deben tener un máximo de 5 carillas (aproximadamente 2500 palabras) y pueden ser avances, ideas bocetadas o ensayos. Trabajamos durante dos días seguidos en grupos por ejes temáticos donde se conversa y debaten los textos enviados por lxs participantes. Las Jornadas concluyen con una actividad plenaria donde todos los ejes comparten sus elaboraciones con el resto. Durante las jornadas ofreceremos alimentos y refrigerios durante los dos días de actividad.

Fechas importantes

Envío de resúmenes: desde el 24 de abril hasta el 8 de mayo

Envío de textos: 12 de junio · máximo de 2500 palabras

Valor

El costo incluye los almuerzos y refrigerios de las dos jornadas

$ 55 mil · pagando hasta el 8 de mayo con la entrega del resumen

$ 60 mil · pagando hasta el 12 de junio con la entrega del trabajo

$ 65 mil · desde el 12 de junio hasta la semana anterior a las jornadas

Valor para estudiantes (con almuerzos): $ 30 mil

Fundamentación de Ejes temáticos (clic link directo)

1· Malestar humano y disidencias posthumanas: contra el capacitismo y la normalidad del capital. 

Coordina: Silvana Vignale (INCIHUSA CCT CONICET Mendoza / UDA) silvanavignale@hotmail.com 

2 · Prácticas artísticas, estéticas de la protesta social y delirio inventivo en el apogeo de las derechas radicales 

en la Argentina.

Coordinan: Marilé Di Filippo (UNR/UBA), mariledifilippo@gmail.com y Laura Gutiérrez (CONICET/FCEdu-UNER) laura.gutierrez@uner.edu.ar 

3 · Usos (y abusos) del Futuro en el malestar de la tecnocultura. Entre la invención y la retroutopía.

Coordinan: Ezequiel Gatto (LICH/UNSAM) ezequiel.gatto@gmail.com ; Rodrigo Martín Iglesias  (UBA - UNLaM - HUB) 

4 · Políticas y afectos de la normalidad, deseos y patologías como re-versiones del sexo.

Coordinan: Fiorella Guaglianone (UNER/CONICET) fiorella.guaglianone@gmail.com y Javier Gasparri (IECH-UNR/CONICET) jegasparri@gmail.com

5 · Ultraderechas y neoliberalismo recargado: ideologías, nuevas formas de liderazgo e identidades políticas.

Coordinan: Matías Saidel (INES-UNER/CONICET) matias.saidel@uner.edu.ar y Pablo Méndez (UNLa-CEFEC/CONICET) pmmendez@unla.edu.ar

6  IA o la plantación digital. Genealogía colonial y patriarcal, explotación algorítmica y los cuerpos de los datos

Coordinan: Julia Expósito (UNR/CONICET) expositojulia@gmail.com; Andrea Fagioli (UBA/CONICET) andrea.fagioli81@gmail.com; Emiliano Sacchi (UNCO/CONICET) emilsacchi@gmail.com 

7. Discursos y mediatizaciones actuales

Coordina: Ricardo Esteves (UBA) ric.esteves@gmail.com 

8.Imaginarios religiosos, servidumbres neoliberales, pasiones comunes y violencia política.

Coordinan: Emilio Lo Valvo (LEFT-POL/UNR) lovalvo.emilio@gmail.com;  Lucía Vinuesa (LEFT-POL/UNR) luciavinuesa@gmail.com 

Formulario de inscripción

https://forms.gle/iQcJH2us89BQQRnWA 

XIV Jornadas de Debates Actuales 2026

DEBATES ACTUALES 

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNCuyo, Mendoza

6 y 7 de agosto de 2026

XIV Jornadas de Debates Actuales

Politizar el malestar: delirio y poder en el capitalismo actual

Buscamos en la convocatoria general a nuestras jornadas problematizar la relación entre delirio y poder, entre el delirio de quienes tienen poder y quienes nos encontramos subjetivados en el malestar, para dar con una nueva gramática de un mundo en crisis. Nos convoca la idea de que es necesario politizar el malestar, desindividualizar y colectivizar la incomodidad y los padecimientos, darle un estatuto político a lo que nos aqueja, reflexionar y problematizar sobre el delirio de quienes ejercen el poder tanto desde el Estado como desde el mercado. Nos encontramos ante una bisagra cuya principal sensación es la clausura del futuro y la imposibilidad de darle un nuevo nombre a nuestra experiencia histórica. Un tiempo de gobernantes y presente delirantes. Hoy constatamos que la aceleración del cyber capitalismo implica la sumisión del inconsciente a la máquina globalizada. Es un nuevo estado de guerra en el que prima una liberación irrestricta de violencia, seguida de desinhibición pública para consignas neofascistas. Los grandes empresarios del mundo acompañan los desarrollos científicos y tecnológicos persiguiendo una utopía postorgánica; convierten el propio delirio en un proyecto de mundo cuya distancia con la ciencia ficción se achica cada vez más: distopías, eugenesia, hipervigilancia. Quienes gobiernan nuestros países –compartiendo, además, el desprecio por la política– parecen haber corrido también todos los límites de lo tolerable: mientras en otro tiempo se encontraban fuera de lo aceptable, hoy sus exabruptos son celebrados, dando rienda suelta a la agresión, aunque también a todo tipo de negacionismos. Futurismos y neoconservadurismos. Todo puede ser, todo puede pasar. La rebelión fue comercializada y la derecha neoliberal se ha ocupado de individualizar los deseos. Nos preguntamos por qué estamos tan mal, y nos acecha la sensación creciente de que nada tiene sentido. Nos cuesta reorganizar las fuerzas para constituir una resistencia política a la oscuridad de la época –melancolía e impotencia de la izquierda, entre otras explicaciones–. No carecemos de los medios para el diagnóstico, pero algo del orden de la derrota nos antecede, cuando asistimos atónitos a que las nuevas fuerzas del neoliberalismo no se reducen solamente a la desregulación del capital, a reprimir trabajadores, a demonizar la democracia y lo político, sino que trabajan desde una conducta por parte de gobernantes y ceos celebratoriamente violenta, irrespetuosa, delirante, evidenciando la manera en que operan desde adentro, encauzando nuestros deseos e imaginación de futuro. Esto conlleva un problema asociado a la propia fuerza vital, fuerza que necesitamos para una resistencia colectiva: las condiciones de intensa inestabilidad del posfordismo hacen que nuestras mentes colapsen, de tal forma que los síntomas que atravesamos –ansiedad, estrés, depresión, pánico– nos constituyen subjetivamente. Son parte de las estrategias del gobierno de la individualización, que gestiona las fuerzas del cuerpo para volvernos productivos y obedientes. Como lo sostuvo Mark Fisher, reducir los padecimientos mentales a su nivel químico y biológico (y, por lo tanto, a la responsabilidad individual) va de la mano con su despolitización; es decir, es una ventaja enorme para el capitalismo. No podemos continuar sosteniéndolos como padecimientos individuales. Si el poder está delirando, si el delirio es productivo, quizás sea tiempo de contrarrestar ese ímpetu reconectando con las fuerzas creativas que producen la imaginación: si el futuro ha sido capturado por narrativas ajenas, si sólo podemos imaginar futuros distópicos, se hace imperioso restituirnos la capacidad de intervenir en lo real, de inventar el futuro que queremos, de devolverle a la imaginación un contenido que se adecúe a las formas de resistencias políticas que necesitamos construir. ¿Somos capaces de ello? ¿Por dónde comenzamos? Las Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporáneas son un evento itinerante que por más de una década ha recorrido el país reuniendo diversas perspectivas y reflexiones sobre nuestra actualidad. Como cada año, nos convoca la propuesta de pensar colectivamente, en el marco de un encuentro presencial de dos días, con pautas que favorezcan el intercambio de miradas, la puesta en común de ideas y el debate abierto. Debates actuales hace de la discusión grupal un evento en sí mismo. Para ello propone una modalidad de participación diferente a la dinámica de los encuentros académicos convencionales. Trabajamos durante dos días seguidos en grupos por ejes temáticos donde se discutirán las propuestas enviadas por los participantes. Estas serán publicadas y distribuidas entre los participantes de los ejes para que puedan ser leídas con anterioridad y poder discutir sobre ellas. Las Jornadas concluyen con una actividad plenaria donde todos los ejes comparten sus elaboraciones con el resto de lxs participantes. Durante las jornadas ofreceremos alimentos y refrigerios durante los dos días de actividad. Debates Actuales de la Teoría Política Contemporáneas se ha dado cita en las Universidades Nacionales Córdoba, Buenos Aires, Mendoza, Mar del Plata, Rosario, entre otras. Para esta XIV edición, nos encontraremos en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, en la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, los días jueves 6 y viernes 7 de agosto.

Fechas importantes

Envío de resúmenes: 24 de abril

Envío de textos: 12 de junio

Ejes temáticos

1· Malestar humano y disidencias posthumanas: contra el capacitismo y la normalidad del capital. Coordina: Silvana Vignale (INCIHUSA CCT CONICET Mendoza / UDA) silvanavignale@hotmail.com 

2 · Prácticas artísticas, estéticas de la protesta social y delirio inventivo en el apogeo de las derechas radicales

en la Argentina.

Coordinan: Marilé Di Filippo (UNR/UBA), mariledifilippo@gmail.com y Laura Gutiérrez (CONICET/FCEdu-UNER) laura.gutierrez@uner.edu.ar 

3 · Usos (y abusos) del Futuro en el malestar de la tecnocultura. Entre la invención y la retroutopía.

Coordinan: Ezequiel Gatto (LICH/UNSAM) ezequiel.gatto@gmail.com ; Rodrigo Martín Iglesias  (UBA - UNLaM - HUB) 

4 · Políticas y afectos de la normalidad, deseos y patologías como re-versiones del sexo.

Coordinan: Fiorella Guaglianone (UNER/CONICET) fiorella.guaglianone@gmail.com y Javier Gasparri (IECH-UNR/CONICET) jegasparri@gmail.com

5 · Ultraderechas y neoliberalismo recargado: ideologías, nuevas formas de liderazgo e identidades políticas.

Coordinan: Matías Saidel (INES-UNER/CONICET) matias.saidel@uner.edu.ar y Pablo Méndez (UNLa-CEFEC/CONICET) pmmendez@unla.edu.ar

6 IA o la plantación digital. Genealogía colonial y patriarcal, explotación algorítmica y los cuerpos de los datos

Coordinan: Julia Expósito (UNR/CONICET) expositojulia@gmail.com; Andrea Fagioli (UBA/CONICET) andrea.fagioli81@gmail.com; Emiliano Sacchi (UNCO/CONICET) emilsacchi@gmail.com 

7. Discursos y mediatizaciones actuales

Coordina: Ricardo Esteves (UBA) ric.esteves@gmail.com 

8. En nombre de la libertad: Imaginarios religiosos, servidumbres neoliberales,

pasiones comunes y violencia política.

Coordinan: Emilio Lo Valvo (LEFT-POL/UNR) lovalvo.emilio@gmail.com;  Lucía Vinuesa (LEFT-POL/UNR) luciavinuesa@gmail.com 

Formulario de inscripción Instagram Facebook Blog

Malestar humano y disidencias posthumanas: contra el capacitismo y la normalidad del capital

 Eje 1· Malestar humano y disidencias posthumanas: contra el capacitismo y la normalidad del capital 

Coordina: Silvana Vignale (INCIHUSA CCT CONICET Mendoza / UDA) silvanavignale@hotmail.com 

En los últimos años hemos problematizado y debatido en este eje en torno a los posthumanismos, revisando las críticas tanto al humanismo como al antropocentrismo –y a sus variantes discursivas y políticas de dominación–, teniendo en cuenta que la tecnología y la cibernética protagonizan la concentración del poder político y económico y forman parte de los mecanismos de producción de subjetividad. Frente a ello, nos hemos posicionado, teóricamente y en nuestros modos de vida, a partir de un extrañamiento de la propia centralidad y un reposicionamiento radical respecto de las relaciones jerárquicas que privilegian al ser humano, apostando por la constitución de un cuerpo vibrátil y un realismo de carácter agencial, junto a una perspectiva planetaria que nos coloca ante a otro tipo de respons-habilidad.

En el marco de la convocatoria general de Debates de este año, que busca politizar el malestar y desnudar la configuración estratégico-política entre el delirio del poder y el capital, buscamos situar el problema del malestar directamente en relación con lo humano: malestar producto de aquél ideal normativo de Occidente constituido por el dualismo entre cuerpo y alma; por la división binaria de géneros; por la separación normativa como especie de los otros animales; por el modo en que se han gestionado las fuerzas del cuerpo, aumentándolas para la producción económica, disminuyéndolas para la obediencia política; por las estrategias biopolíticas de inclusión de algunos cuerpos y no de otros en lo humano; por las redefiniciones de lo humano respecto de las nuevas tecnologías. Binarismo, especismo y capacitismo son características intrínsecas de la figura de lo humano y se constituyen en la norma propia del capital. El capitalismo es un humanismo, en cuanto realza estas características como propias de la naturaleza humana, gobernando los deseos y las potencias del cuerpo, configurando un sujeto capaz de responder a las demandas del mercado, al riesgo, la incertidumbre, y la competencia. Coaching y management buscan robustecer un yo que refuerza la responsabilidad sobre sí mismo para lograr, de esta manera, que seamos sumisxs y productivxs, virando el mandato de normalidad hacia la propia autoexigencia, subsanando la pérdida de pulsión vital con un farmacopoder que, a la vez que permite hacernos parte de la vida cotidiana, fabrica un tipo de sujeto resiliente y adaptativo a esa normalidad del capital. El ensamblaje capital-vida humana supone una captura del cuerpo como superficie libidinal, para quedar completamente fagocitada por el capital. Dicho de otra manera: el capitalismo produce un humano cuyo deseo es obediente. El desarrollo de las nuevas tecnologías e inteligencias artificiales nos hacen preguntarnos también por una normalidad cada vez más automatizada, producto de la delegación de funciones en dispositivos y la comprobada pérdida de usos cognitivos, memoria, afectividad y contacto con lxs otrxs, tanto como un desplazamiento de todas las actividades hacia los entornos virtuales, reforzando la pérdida del cuerpo en nuestra época. Esto último da cuenta del componente delirante de las utopías postorgánicas que continúan el odio metafísico al cuerpo, así como la inextricable relación entre el ejercicio del poder y la locura de quienes gobiernan el mundo. 

Frente a este diagnóstico y al malestar producto de esa normalidad, consideramos que los posthumanismos pueden habilitar preguntas en torno a la legitimidad de la propia monstruosidad y del propio delirio como resistencia frente a la nueva normalidad que busca imponerse. También presentarse como disidencias que explicitan el malestar como un malestar humano. Abordar el problema de la salud mental desde una perspectiva no ligada al modelo médico-hegemónico y redefinida desde el descentramiento de lo humano. Politizar el malestar humano a partir de imaginar terapéuticas capaces de abordarlo. Preguntarnos, una vez más, de qué humanidad queremos ser parte. Invitamos a participar a quienes nos acompañan desde hace algunos años en este eje y a quienes se sientan interpeladxs e inquietxs con estas u otras indagaciones, desde diversos campos, para practicar la escucha y la capacidad de pensar juntxs.

Prácticas artísticas, estéticas de la protesta social y delirio inventivo en el apogeo de las derechas radicales en la Argentina

Prácticas artísticas, estéticas de la protesta social y delirio inventivo en el apogeo de las derechas radicales en la Argentina

Coordinadoras: Marilé Di Filippo (UNR-UBA), mariledifilippo@gmail.com y Laura Gutiérrez (CONICET/INES, UNER) laura.gutierrez@uner.edu.ar

Hace ya más de dos años que en este eje de las Jornadas nos preguntamos sobre la crisis de la imaginación y las formas de acción inventiva en contextos de avances de los neofascismos y de las derechas radicales en el país, la región y el mundo. Atravesadxs por una vorágine político-afectiva que no nos da tregua oscilamos entre los subidones festivos por acciones colectivas como las desarrolladas durante 2025 en el 1F, el Hospital Garraghan, las manifestaciones por la universidad y la ciencia pública o las intervenciones por Pablo Grillo -de quien es la imagen que acompaña este escrito- o las acciones del 8M y el potente 24 de marzo del 2026 a sentirnos desorientadxs, ansiosxs, deprimidxs, abrumadxs, agotadxs o, con suerte, extremadamente cansadxs.

Si el año pasado indagábamos sobre el desconcierto que habían producidos las acciones artísticas y políticas propulsadas por las nuevas derechas que usurpaban nuestras formas de acciones, símbolos y estrategias de estar en las calles, este año buscamos darle lugar a los gestos inventivos que atravesaron las diferentes formas de ocupación artística del espacio y la discusión pública. Gestos que nos recuerdan la potencia de nuestro delirar,el deseo de querer imaginar los mundos que soñamos y también de contrarrestar la realidad que no queremos.

Lejos de proponer clausuras políticas que se basan en matrices afectivas dicotómicas para diagnosticar los resultados a partir de la masividad, claridad, racionalidad, mesura o capitalización política de las acciones colectivas buscamos darle lugar a las formas en que se ha politizado nuestro malestar durante todo este último tiempo. Las conocidas y reapropiadas consignas como “no era depresión era capitalismo”, “no necesitas un psicólogo, necesitas un sindicato” o “la organización política no es terapia” han sido puestas en cuestión en y desde nuestra crisis del malestar en el capitalismo contemporáneo recordándonos que quizá necesitemos una y que yuxtaponga esas contraposiciones para atravesar el neofacismo actual. Reapropiarnos del malestar y hacerlo política común quizá sea un buen punto de partida para imaginar un laboratorio de debate que intente movilizar el delirio inventivo. En esta edición nos interesa fabular a partir de las siguientes preguntas: ¿podemos disputarle el delirio a la ultraderecha?, ¿De qué forma nuestras prácticas artísticas se vuelven laboratorio subjetivo donde experimentar formas comunes de politizar el malestar? ¿Puede el malestar politizarse y reinventarse desde las prácticas artísticas? ¿Qué nos hacen los afectos compartidos del malestar para imaginar otras acciones posibles? ¿Podemos reinventar y reclamar la desmesura, el delirio, la irracionalidad, las fantasías para nuestras prácticas artísticas?

Por ello, anhelamos que el encuentro en torno a este eje convoque a activistxs, artistas, investigadorxs e interesados en general en reflexionar en torno a las modulaciones de las estéticas políticas contemporáneas, los activismos artísticos, las intervenciones estético-políticas que desafían la gobernabilidad de las derechas radicales así como otras prácticas artísticas que intentan disputar la época.

Usos (y abusos) del Futuro en el malestar de la tecnocultura. Entre la invención y la retroutopía

 3 · Usos (y abusos) del Futuro en el malestar en la tecnocultura. Entre la invención y la retroutopía.

Ezequiel Gatto (LICH, UNSAM/CONICET)

ezequiel.gatto@gmail.com 

Rodrigo Martin Iglesias (FADU, UBA)

rodrigo.martin@fadu.uba.ar

Este eje invita a analizar las maneras y modos en que actualmente se procesa la cuestión del malestar -social, colectivo, individual, vincular- y los conflictos sociales de diversa índole echando mano de imágenes y discursos de futuro.

Contra lo que se suele decir, vivimos en una época que no deja de hablar del mañana. Y lo hace de diversas maneras: entre ellas, nostalgias que se presentan como programas hacia adelante, retroutopías que procuran reeditar vidas ya sucedidas, promesas de longevidad (cuando no de potencial inmortalidad), algoritmos que predicen y anticipan movimientos y decisiones en una suerte de operativización constante del porvenir, élites que dibujan futuros catastróficos de los que solo podrían salvarnos un capitalismo acelerado, movimientos sociales que denuncian el camino destructivo en el que estamos metidos, ofensivas militares y etnocéntricas con el fin de purificar, es decir eliminar conflictos y malestares, sectores en resistencia que proponen futuros alternativos que nos saquen del padecimiento actual, ficciones especulativas que buscan explorar posibilidades, exploraciones sociales y tecnológicas que buscan diseñar otras vidas.

La lista podría seguir. Invitamos a lxs interesadxs a construirla y nutrirla colectivamente, de modo tal de poder elaborar un cartografía compleja, alejada de las visiones unidimensionales, que analice las fuerzas antagónicas en pugna en nuestra coyuntura. Las políticas del malestar encierran siempre promesas y amenazas, principios éticos y lógicas de acción que, en sus orientaciones, dibujan trazos fundamentales del mundo en el que vivimos y en el que queremos intervenir.