Políticas y afectos de la normalidad, deseos y patologías como re-versiones del sexo

XIV Jornadas Debates Actuales

Eje: Políticas y afectos de la normalidad, deseos y patologías como re-versiones del sexo.

Coordinan: Fiorella Guaglianone (UNER-CONICET) y Javier Gasparri (IECH, UNR-CONICET)

En convocatorias anteriores, nos preguntamos por el cuándo de la disidencia sexual (invitamos a pensar las características y el sentido de las temporalidades sociales de las disidencias sexuales), por el dónde (la especificidad histórica del sexo-género y la relevancia de producir un diagnóstico atento a la producción de diferencias sociales) y por el cómo de la disidencia sexual (las estrategias políticas, las lógicas discursivas y los mecanismos de poder de las guerras y las políticas sexuales neoliberales). En esta oportunidad, nos proponemos pensar el qué.

 Si el poder hoy se ejerce, como diagnosticamos en esta convocatoria de Debates, a través de “gobernantes locos” y proyectos utópicos postorgánicos, ¿qué formas de “normalidad” y “patología” se recombinan para disciplinar los cuerpos?, ¿cómo operan las re-versiones del sexo para sostener o, por el contrario, desafiar la clausura del futuro?, ¿qué nos dicen estas re-versiones de su historia de producción de normalidad y desvíos patologizantes, ya desde las viejas teorías de psicopatologías sexuales a las que las vidas queer se enfrentaron para sobrevivir?

 Para nosotrxs, nombrar el malestar y politizarlo, supone un esfuerzo de identificación de lo que se desea en los modelos de autoritarismo heteropatriarcal, racista y capitalista; de lo que moviliza la promesa de una vida normal y de las formas de normalidad que se recombinan y persisten aún en modelos aparentemente desviados de socialidad no-normativa.

Nos preguntamos, entonces: ¿cuáles son los afectos que politizan los proyectos de exclusión radical?, ¿qué estructuras de afectividad reinscriben? Y, por otro lado: ¿cuáles son las posibilidades de su desviación?, ¿qué contrasentimentalidades es posible imaginar cuando diagnosticamos el momento actual?, ¿qué economías afectivas que movilizan el consentimiento a los sistemas de opresión, y qué sentimentalidades emergen en la experiencia no-normativa?, ¿qué anti-normatividades podemos rastrear?, ¿cómo se entrelaza la afectividad hegemónica (el contrato sentimental racista, nacionalista y sexista) con la producción y reproducción del cuerpo ciudadano y sus sentidos de justicia?