La relación entre Estética y Política

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

La relación entre Estética y Política 

José Miguel Arancibia Romero (Universidad de Chile)


Eje Temático:

Resumen

La relación entre Estética y Política – eje temático en que se inscribe esta propuesta -, parece estar ya garantizada desde el momento en que la primera, concebida como una rama de la filosofía que reflexiona acerca de las cualidades intrínsecas presentes en un determinado lenguaje artístico, decanta siempre en la realidad concreta de los hombres. En este sentido, el arte no sólo es una codificación de un mensaje interno sino que, al mismo tiempo, se encuentra expósito a la comunidad histórica desde donde emerge. Sea por alusión o elusión intencional, toda manifestación estética deviene política. Mas esta simple relación lógica no es suficiente para dar cuenta del cambio paradigmático que juega lo político hoy, sobre todo si pensamos en las sociedades latinoamericanas. Brevemente expuesto, este cambio del que hacemos mención, guarda estrecha relación con el modelo socioeconómico neoliberal que, en tanto modelo económico imperante, regula y afecta directamente todas las instancias sociales, incluyendo en ellas las culturales. Una breve perspectiva histórica nos servirá de hilo conductor al respecto: si desde los años sesentas, la organización política republicana anterior a los Golpes de Estado militares en el Cono Sur se expresaba en un Estado fortalecido, (Brasil, Chile, Argentina, Uruguay, Bolivia, Perú) y garantizaba ciertas reformas en dirección al “bien común” (distribución de bienes y servicios a una comunidad), en las actuales sociedades de libre mercado el rol estatal queda minimizado como expresión, dando mayor cabida a las empresas y consorcios internacionales y el emprendimiento “individual”. En consecuencia, la expresión artística dentro de este modelo, participa de su lógica intercambiaria – muchas veces reducida al valor de mercancía -, y como apéndice ligado más al consumo y el entretenimiento evasivo que como una expresión histórico - crítica de su tiempo (claramente, retenemos aquí las formulaciones de la escuela frankfurtiana y el Situacionismo como índices especulativos en este sentido). De esta manera, buscamos una forma por la cual la Estética no sólo se relacione con lo político, sino que permita desde ella una crítica que revele el carácter histórico en el cual vivimos, un hecho de darse estético que fuerce a una detención reflexiva, conteniendo cierta singularidad siempre de cara al Otro en virtud del signo, más que connotativo, performático. En otras palabras, el objeto de análisis que busca desplegarse radica en otorgarle a la configuración artística el atributo de un acontecimiento. Para ello, la propuesta de exposición aquí suscrita 1) interrogará algunos rasgos propios del acontecimiento, en las voces de autores modernos como E. Kant, M. Foucault, J.F. Lyotard y J. Derrida, para luego 2) ser contrastados en algunas creaciones plásticas de autores chilenos entre los años 1974 a 1980, quienes en su práctica artística, ponen en vilo las relaciones institucionales y operativas del arte a través de un lenguaje estético de avanzada (Adasme, Rosenfeld, Leppe, Downey). Así, esta presentación consistirá en un breve análisis de signos plásticos que ofrecen algunas de las obras de los artistas mencionados, a través de la proyección de sus intervenciones en el entorno citadino, como también un extracto del video-arte “Chiloé”, de 1978. En síntesis, estos modelos artísticos nos permitirán reflexionar tanto el valor que ellos adquieren en tanto signo o indicativo de nuestro contexto sociopolítico actual, como a la vez, entregar ciertas estrategias comunicativas que subviertan y problematicen algunas plataformas ideológicas que expresan nuestra relación con este paradigma “económico” de lo político (mecanismos de control y exclusión; sistema de creencias; sentido de identidad).

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Desafíos en torno a la urbanización: rol del Estado y prácticas colectivas en modalidades de hábitat popular del Área Metropolitana de Buenos Aires

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Desafíos en torno a la urbanización: rol del Estado y prácticas colectivas en modalidades de hábitat popular del Área Metropolitana de Buenos Aires

Valeria Mutuberría Lazarini (ICO-UNGS)

María Florencia Rodríguez Socióloga (UBA, FLACSO)

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencia

Resumen 

El acceso al suelo, a la vivienda y a los servicios públicos urbanos constituye una de las necesidades centrales que las personas buscan satisfacer a los fines de reproducir su vida material y social. Históricamente el acceso al hábitat -y a la ciudad- ha sido garantizada a través del mercado - compra-venta de suelo, inmuebles - y/o del Estado. Sin embargo, estas no han sido las únicas modalidades de acceso a la ciudad. Los sectores populares -que se encuentran con dificultades para acceder al mercado inmobiliario formal- proceden a desarrollar procesos de autoproducción del hábitat, en el cual, las tomas de tierras y/o la autoconstrucción de sus viviendas se realizan bajo iniciativas y control de los usuarios (Rodríguez y Di Virgilio, 2007). No obstante, interesa señalar que el desarrollo de estos procesos de autoproducción del hábitat han estado ligados a la situación económica del país como también a la actitud de tolerancia o no que el gobierno tuvo hacia ellos. El objetivo de este trabajo consiste en comprender y analizar las prácticas colectivas y organizativas que despliegan los habitantes en su lucha por lograr la urbanización de sus barrios y la respuesta que el Estado ha impulsado para con estas modalidades de hábitat popular. Para ello, trabajaremos con dos casos: la Cooperativa de Consumo y Vivienda Quilmes Ltda. (CCVQ) – Municipio de Quilmes, donde los asociados vienen desarrollando un sistema de autoconstrucción de viviendas en forma sostenida desde hace 25 años; y el asentamiento Playón de Chacarita – Ciudad de Buenos Aires, cuyos vecinos están organizados –con previa elección formal- a través de una junta vecinal. En ambos casos, el objetivo es la lucha por la urbanización del lugar y la reivindicación de este derecho ante el poder estatal. 

Palabras Clave: urbanización, hábitat popular, accionar estatal, prácticas colectivas.

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De Karl Marx a M. Abensour a través de Maquiavelo: La relación entre política y Democracia

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De Karl Marx a M. Abensour a través de Maquiavelo: La relación entre política y Democracia

Fernando Forero Pineda (Universidad Nacional de Colombia)

Eje Temático: Formas

Resumen

¿Por qué Miguel Abensour sugiere que, según lo planteado en el notable texto de 1843, La Critique du droit politique hégélien, para Marx la pregunta por la política conduce a una pregunta por la democracia? Pues Abensour desempolva este texto de juventud de Marx, tan desconocido por los comentaristas, y encuentra que en el planteamiento de Marx la búsqueda de la esencia de lo político y la búsqueda de la verdadera democracia coinciden e incluso se confunden. Quien se pregunte por la esencia de lo político se las ha de ver con la cuestión de la democracia, y quien ponga de manifiesto la diferencia de la democracia con respecto a otras formas de régimen habrá de plantearse el problema de la lógica de lo político: “comprender la lógica de la verdadera democracia es acceder a la lógica de la cosa política”. ¿Por qué, pues, se puede decir que la pregunta por la esencia de lo político coincide con la cuestión de la democracia? Este es el asunto que trataré de elucidar en mi ponencia, siguiendo el hilo de la lectura que Miguel Abensour hace de Marx en su libro La Démocratie contre L’État. Sugiero que este problema se puede desarrollar siguiendo los siguientes tres momentos. En un primer momento abordaría la tesis de Hegel según la cual el Estado (monárquico) es la máxima expresión de la vida en común, de la vida política; así como la crítica de Marx a esta tesis hegeliana. Frente al Hegel de la Filosofía del derecho, Marx establece una relación estrecha entre democracia y política y entre política y libertad, y por tanto entre democracia y libertad, y es desde aquí desde donde los planteamientos hegelianos le quedan abiertos a la crítica. En un segundo momento abordaría los desplazamientos que, según M. Abensour, Marx practicó después del notable texto de 1843; desplazamientos en los cuales, a primera vista, la pregunta por la democracia, es decir, por la política, habría desaparecido. Siguiendo a Abensour, de lo que se trata en este punto es de ver la relación que Marx, en las distintas etapas de su producción intelectual, adopta con Maquiavelo. Para terminar, en la última parte del ensayo examinaría la cuestión de por qué para Miguel Abensour la vía a través de la cual podemos hoy releer a Marx debe pasar por Maquiavelo. En este punto me planteo el problema de la actualidad del planteamiento de Marx, Maquiavelo y Abensour sobre la democracia. Pues la búsqueda de Abensour está orientada por una pregunta sobre nuestro presente. Pero ¿cuál es nuestro tiempo? Nuestro tiempo es el de un redescubrimiento de lo político después de las formas de dominación del siglo XX (dictatorial, pero sobretodo totalitaria). Según las interpretaciones filosóficas de dichas formas de dominación (H. Arendt y C. Lefort), ellas se caracterizan por un oscurecimiento del dominio político, es decir, se acompañan de una tentativa de destruir o de negar la dimensión política propia de la condición humana. También se hacen aquí unas observaciones sobre lo novedoso del planteamiento de Abensour en torno a la democracia. Así, (v., gr.) volviéndose polémicamente contra el reconocimiento extendido (quizás, nos sea permitido decir: dominante) del que goza la alianza entre Estado y democracia, reconocimiento tanto más patente cuanto a menudo se expresa bajo la noción de “Estado democrático” y bajo la suposición de que con el desarrollo del aparato estatal se desarrolló simultáneamente la democracia, Miguel Abensour habrá de manifestar que a esa relación, a primera vista armónica, entre Estado y democracia, subyace un conflicto, una oposición, “una posición contra”. Con ello polemiza con los planteamientos del liberalismo político (Habermas, Rawls).

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Discursos kirchneristas: ¿una hegemonía discursiva?

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Discursos kirchneristas: ¿una hegemonía discursiva?

Fabiana Martinez (UNVM, UNC)


Eje Temático: Discurso

Resumen
El asunto que quisiera postular para la discusión se vincula con la paulatina institución de hegemonía del “discurso kirchnerista”, sin pretender por esto establecer límites fijos ni establecer el conjunto de creencias que definirían a esta nueva identidad política que, en los últimos diez años, ha transformado profundamente al campo político y al país. Postularé la cuestión desde nociones socio-semióticas y del análisis del discurso, y fundamentalmente desde ciertas categorías de Marc Angenot (1989) como hegemonía, interdiscursividad e intertextualidad, a las que sumaré algunas conclusiones obtenidas sobre diferentes investigaciones ya realizadas en torno a esta discursividad (acotadas a la enunciación presidencial, es decir, a los discursos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández). Sostendré que existen posibilidades de considerar como hegemónicos estos discursos (que presentan a la vez regularidades que los homogeneizan –por lo que nos tentamos con el concepto de formaciones discursivas según Michel Pêcheux, 1978- como heterogeneidades nítidas respecto a otros discursos políticos) si consideramos dos fenómenos que son constitutivos de este proceso: intertextualidad e interdiscursividad. Sobre el primero, esbozaremos cuáles serían esas “unidades significantes dotadas de aceptabilidad difusa en una doxa dada”, ¿considerando cuáles serían los tópicos que han alcanzado mayor difusión: cuáles son estos tópicos?, ¿qué efectos de reconocimiento han obtenido?, ¿qué desfasajes se producen en la migración de estos ideologemas a otros géneros?, ¿con qué memorias y tradiciones discursivas previas se vinculan? Algunos de estos ideologemas son la jerarquización de la política, la acción del Estado como promesa de igualdad, la expansión de los derechos, la figura de la militancia, etc. En torno al segundo proceso, consideraremos como un elemento central de la interdiscursividad (interacción de axiomáticas del discurso) a la expansión de la axiomática del debate, la discusión de los fundamentos de lo político y cierta disconformidad con el estatuto de la verdad, que se inicia en el discurso político a partir de su condición adversativa, para extenderse luego a otros géneros. Esto nos exigirá considerar otras discursividades, como la mediática y aún el rumor de la vida cotidiana. En este caso, las preguntas son: ¿existe efectivamente este proceso?, ¿ha cambiado reglas de juego del discurso de otros actores –por ejemplo, los medios de comunicación?, etc.

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19 y 20 de diciembre: una multitud tumultuaria.

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19 y 20 de diciembre: una multitud tumultuaria.

Santiago Martinez (UNLP)

Eje Temático: Formas Políticas

Resumen

Este trabajo vuelve sobre el 19 y 20 de diciembre de 2001 para preguntarse por la constitución de un sujeto tumultuario que no responde a las formas de la multitud posfordista de Paolo Virno y Tony Negri, pero que tampoco responde a las reconstrucciones históricas de las multitudes precapitalistas como las han comprendido Edward Thompson o George Rudé. La multitud del 19 y 20 de diciembre de 2001 es un espectro, un cuerpo único constituido de cuerpos de límites difusos que viene a doblar las formas en que la política moderna se construye como una política del habla autoral. La multitud tumultuaria es el terror secreto de la política contemporánea, su enemigo, aquello que debe ser condenado a la forma más sutil de la desaparición: la traducción. Ella habita los límites de la política del habla. Por ello, es ese lugar al cual no puede sino volverse como se vuelve sobre lo inclasificable, lo siempre abierto, lo aparecido.  

¿Es el tiempo presente –entonces- hijo de un fantasma? Si el 19 y 20 es una aparición, tal vez podríamos explicarnos las dificultades para tomar su cuerpo, pero también, para dar cuenta de nuestra relación filial. Volver sobre el 19 y 20 es volver sobre la distancia que nos separa de él. Aquello que aparece como su potencia no es más que este espacio donde nuestra propia forma autoral, nuestra propia constitución como sujetos, viene a colarse en el cuerpo tumultuario para traicionarlo al pretender cumplir con el gesto que lo continúe con fidelidad. Si el 19 y 20 es una aparición, entonces, tal vez el terror de contemplarlo sea la forma liminar de preguntarnos por la forma en que nosotros mismos nos aparecemos como cuerpos políticos.

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El cuerpo como objeto político del neoconservadurismo

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El cuerpo como objeto político del neoconservadurismo 

Alberto Horacio Rodríguez (UBA, Prilidiano Pueyrredón)

Eje Temático: Formas Políticas

Resumen

El ensayo propone analizar una de las disputas políticas actuales, consistente en dar sentido a la realidad social sobre el uso del cuerpo. Varias propuestas societales se han expresado al respecto en Argentina y que han situado al cuerpo, la sexualidad, la pareja y la familia en el centro del pleito. Para su aproximación se propone, en una etapa primaria, identificar el contexto histórico que define el semblante de uno de los/las contrincantes: los/las neoconservadores/as. En un momento ulterior, describir los procesos de afianzamiento de dichos/as actores políticos y la madurez de sus planteos, para luego concluir con un examen de la lógica articuladora y el avance político de sus propuestas en la Argentina. Para ejemplificar estas construcciones se tomará el proceso de desarrollo de la Ley de Educación Sexual Integral y la aprobación de los Lineamientos Curriculares de Educación Sexual Integral y los prolegómenos alrededor de la Ley de Matrimonio Igualitario, donde se definieron nítidamente las fronteras imaginarias de los/as neoconservadores/as.

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Comunidad versus ciudadanía

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Comunidad versus ciudadanía 

Angela Boitano Gruettner (Universidad Diego Portales) 

Eje Temático: 

Resumen 

El “conflicto mapuche” que se sostiene con el Estado chileno desde 1810, es conceptualizado en esta ponencia desde la tensión entre una perspectiva comunitaria de la identidad versus una noción más individualizada sostenida por la ciudadanía homogénea que impone el Estado. El Estado moderno necesita de esta homogeneidad, la difunde, oficializa una cultura, una lengua como un imperativo funcional, con lo que “la red de identidades, vinculada a la familia, al clan, a la localidad y a la procedencia, tiende a declinar, y adquieren una creciente importancia las nuevas identidades ‘categoriales’ que nos vinculan a una multitud de otros” (Taylor, 2003: 55-6); la contracara de esta homogeneización es la creciente emergencia de identidades étnicas en América Latina en los últimos 15 años. Es urgente revisar la historia de este conflicto, las narraciones que formulan las partes y los mundos de sentido a los que apelan. La demanda mapuche nos obliga a pensar en el sujeto incardinado (cf. Benhabib, 1990b) que sostiene ciertas reivindicaciones propiamente modernas en su reclamo por reconocimiento de la diferencia, al mismo tiempo que desafía la noción de ciudadanía universal y sostiene una demanda anclada territorialmente y basada en un discurso emancipatorio de derechos. En efecto, nos reenfoca en la constitución de una identidad colectiva que es efecto –por una parte– de una exclusión y de un reconocimiento erróneo y –por otra parte– de un entorno global que hace más visibles los fragmentos no anudados, como su contracara. Finalmente, nos enfrentan a la demanda universal de derecho a la vida significativa. Se trata de revisar los léxicos desde los que pensamos e interactuamos con otros (cf. Rorty, 1991: 215). Esta ponencia se inserta en el marco de una investigación más amplia que aborda la noción de minoría (cuyo caso paradigmático será el pueblo mapuche en Chile) en función del modo de subordinación que las constituyen, sus demandas específicas asociadas a determinadas prácticas de resistencia, sus herencias teóricas y contexto socio-político relevante; se trata de estructurar una concepción de identidad colectiva desde una perspectiva que otorgue un papel central al lenguaje en la estructuración de las relaciones sociales, lo que supone una crítica a la noción esencialista y universalista de identidad, asimismo se intenta formular interpretaciones que den cuenta del “conflicto mapuche”# desde los léxicos que formulan las partes, entendiéndolos como “léxicos del conflicto” (cf. Rorty, 1991: 67-72) desde los cuales no hay forma de salir hacia un meta-léxico. Es pertinente destacar las tensiones entre el ejercicio moderno de la libertad que se verifica en la construcción de ciudadanía universal y homogénea versus una demanda por una ciudadanía “otra”# como lugar desde el que demanda el pueblo mapuche. La definición de “lo indígena” ha transitado desde “indio indómito” en un contexto en que se necesita justificar la guerra colonial, luego se desplaza hacia la significación “guerrero y libertario” en la lucha por la emancipación del dominio español; ya con la constitución del Estado nación chileno, el indígena se ha concebido como un ser en estado deficiente que requiere blanquearse para estar plenamente integrado a la civilización. En el contexto del socialismo latinoamericano se convierte en el símbolo del nuevo proletario que encarna la resistencia cultural. La dictadura militar los subsume bajo el concepto de “campesinos pobres” y los movimientos ambientalistas hoy los definen como la encarnación de la lucha por la preservación del medio ambiente (cf. Salazar, 1999: 137-173). El sujeto supuesto tras esta búsqueda es un ser-de-lenguaje siempre ligado a un significante, siempre parte de una red intersubjetiva de relaciones simbólicas, que mediante esta significación carga con un mandato que es en definitiva siempre arbitrario –entendiendo por esto que el sujeto nunca sabe qué lugar ocupa en la red simbólica – (cf. Zizek, 2003: 156) precisamente porque su naturaleza es performativa, de modo que su identidad se explica en relación no a propiedades reales que posee, sino al lugar que ocupa en esta red o gran Otro#. La importancia de esto es que la comunidad fundante del Estado nacional chileno sería desigual. La Hacienda aquí es concebida como una totalidad social, núcleo de la cultura y de la vida económica chilena que impedía al inquilino el acceso al valor de cambio y la participación en la sociedad salvo por mediación del hacendado. Eso explicaría la existencia de un modelo socio-cultural que se hereda y que dificulta la existencia de una sociedad civil fuerte, con conciencia de sus derechos y con formas de organización adecuadas a la obtención de éstos. Incluso el liberalismo en Chile seria “señorial” y los movimientos sociales se inscribirían más en la lógica de una comunidad de resistencia que en miembros de una sociedad civil formada por sujetos de derecho. El caso del “conflicto mapuche” con el Estado chileno, puede ser conceptualizado como la tensión entre una perspectiva comunitaria de la identidad versus una noción más individualizada sostenida por la ciudadanía homogénea que impone el Estado. El Estado moderno necesita de esta homogeneidad, la difunde, oficializa una cultura, una lengua como un imperativo funcional, con lo que “la red de identidades, vinculada a la familia, al clan, a la localidad y a la procedencia, tiende a declinar, y adquieren una creciente importancia las nuevas identidades ‘categoriales’ que nos vinculan a una multitud de otros” (Taylor, 2003: 55-6). Frente a este modelo no todas las minorías reaccionan de la misma manera; algunas se integran a la reestructuración, otras resisten. La minoría mapuche en Chile se resiste –tal vez haciéndonos recordar el affaire du foulard– basados en un modelo de legitimidad democrática que exige que las leyes que gobiernan a los pueblos sean resultado de decisiones colectivas. Precisamente es lo que se encuentra en entredicho en este caso, se reclama el derecho a ser reconocidos como pueblo y a que su voz sea escuchada en un diálogo del cual se derivan decisiones que tienen consecuencias para la vida significativa de estas minorías. Palabras clave: comunidad – ciudadanía – demanda por diferencia- identidad colectiva- Estado homogéneo. Bibliografía Bengoa, J. (2006) La comunidad reclamada. Identidades, utopías y memorias en la sociedad chilena actual. Santiago de Chile: Catalonia. Benhabib, S. (2005) Los derechos de los otros. Barcelona: Gedisa. (1990) Teoría feminista y teoría crítica. Valencia: Edicions Alfons el Magnánim, Generalitat Valenciana (Ed. Benhabib y Cornell) (1990a) “Introducción: Más allá de la política de género”. En Benhabib, 1990: 9-28. (1990b) “El otro generalizado y el otro concreto: la controversia Kohlberg-Gilligan y la teoría feminista”. En Benhabib, 1990: 119-149. Del Cairo, C. y E. Rozo, “Políticas de identidad, ciudadanía intercultural y reivindicaciones territoriales indígenas en dos localidades amazónicas”. En Revista Universitas Humanísticas Nº 61 enero-junio de 2006, 107-134. Fornet-Betancourt, R. (2002) “Filosofía e interculturalidad en América Latina: intento de introducción no filosófica”. En González, 2002: 123-140. Fraser, N. y Honneth, A. (2006) ¿Redistribución o reconocimiento?. Un debate político-filosófico. Madrid: Morata. Jameson, F. y Zizek, S. (1998) Estudios culturales: reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires: Paidós. Kymlicka, W. (1996) Ciudadanía multicultural. Una teoría liberal de los derechos de las minorías. Barcelona: Paidós. Laclau, E. y Mouffe, C. (1987) Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia. Madrid: Siglo XXI. Lyotard, J.-F. (1992) La condición posmoderna. Madrid: Planeta Agostini. McKim, R. y J. McMahan (2003) La moral del nacionalismo. Dilemas identitarios en la era de la globalización. Barcelona: Gedisa. Rachik, H. “Identidad dura e identidad blanda”. En Revista Cidob d’Afers Internacionals, 2006: 9-20. Ricoeur, P. (2006a) Caminos del reconocimiento. México: FCE. (2006b) Sí mismo como otro. México: Siglo XXI. Rorty, R. (1991) Contingencia, ironía y solidaridad. Barcelona: Paidós. Salazar, G. (1990) Labradores, peones y proletarios. Formación y crisis de la sociedad popular chilena del siglo XIX. Santiago, Chile: SUR. Salazar, G. y Pinto, J. (1999) Historia contemporánea de Chile, vol I y II. Santiago de Chile: LOM. Taylor, C. ( 1994) La ética de la autenticidad. Barcelona: Paidós. (1997) Argumentos filosóficos; Barcelona: Paidós. (1996) Fuentes del yo. La construcción de la identidad moderna. Barcelona: Paidós. (2003) “Nacionalismo y modernidad”. En: McKim, R. y J. McMahan, 2003: 53-86. (2006) Imaginarios sociales modernos. Barcelona: Paidós. Todorov, S. (2008) La vida en común. Buenos Aires: Taurus. (2005) Nosotros y los otros. México: Siglo XXI. Villoro, L. (1998) Estado plural, pluralidad de culturas. México: Paidós y Facultad de Filosofía y Letras UNAM. Zizek, S. (2003) El sublime objeto de la ideología. Buenos Aires: Siglo XXI.

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Identidades políticas en el siglo XXI: las significaciones afectivas y lo ideológico en el centro de la escena

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

Identidades políticas en el siglo XXI: las significaciones afectivas y lo ideológico en el centro de la escena 

Juan Pablo Gauna
Sebastián Rigotti

Eje Temático: Identidades políticas

Resumen

La interrogación de las Ciencias Sociales por los procesos de constitución de identidades políticas ha tenido importantes aportes, tanto desde las que podríamos denominar teorías de la acción, como desde las perspectivas sistémicas y estructuralistas. No obstante esto, en las últimas décadas se aprecia la potencia de aportes que proponen otro punto de vista frente a esos planteos. Así pues, desde la reformulación de la teoría de la ideología y la recuperación de algunos conceptos del Psicoanálisis y del postestructuralismo, se cuestionan las posiciones referencialistas del lenguaje, las visiones escencialistas del sujeto y las versiones fundacionalistas sobre los problemas sociales. A partir de lo expuesto, tomaremos como excusa el escenario argentino actual, para reflexionar sobre las condiciones de emergencia de sujetos de la política; lo haremos haciendo hincapié en los desarrollos de L. Althusser, M. Pêcheux, A. Sercovich y S. Žižek, para reflexionar sobre el problema de la ideología, y de J. Lacan, E. Laclau y Y. Stavrakakis, para pensar las significaciones afectivas en las tramas políticas. Podríamos decir, en cierta forma, que poner en relación los problemas de la ideología y de la afectividad permiten repensar los límites de la oposición sujeto-sistema/estructura. Este recorrido nos permitirá indagar sobre las identidades políticas surgidas en torno al conflicto por las retenciones móviles que enfrentó al sector agropecuario con el Gobierno en 2008

Eje Temático

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Prácticas de resistencia. La subversión de la norma en Michel Foucault y Judith Butler"

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

Prácticas de resistencia. La subversión de la norma en Michel Foucault y Judith Butler"

Nicolás Sergio Ried Soto (U de Chile)

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencia

Este trabajo muestra cómo el sistema Foucault-Butler se desmarca de la discusión sobre el concepto de ideología, superándolo; la forma en la cual se presenta el sistema foucaultiano en la problemática del género, presentada por Butler; los mecanismos de subversión de la identidad del sujeto como discurso, desde la tesis de la performance; la función de los ejemplos de resistencia corporal (sado-masoquismo y fist-fucking) en la analítica del poder presentada por Foucault y el significado de la clasificación de las conductas como sistema de normalización; y, por último, la forma en que los discursos normativos (jurídicos, morales) construyen prohibiciones en favor del discurso político de “la libertad y la democracia”, que no hacen sino ser sistemáticas con el poder y la conducción de conductas, a saber: la familia, la heteronormatividad, la sodomía, el incesto.

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“Vos”. Transformaciones actuales de la interpelación y la representación política en la Argentina.

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

“Vos”. Transformaciones actuales de la interpelación y la representación política en la Argentina.

María Eugenia Contursi (Fsoc - UBA)
Lic. Manuel Tufró (Fsoc - UBA)

Eje Temático: Discurso Político

Resumen

Este trabajo se pregunta por ciertas transformaciones en la enunciación política observables en la Argentina en los últimos años. A partir de la constatación de la emergencia y multiplicación del pronombre “vos” como categoría de interpelación política (operación que atraviesa diferentes posicionamientos dentro del campo político), se proponen algunas hipótesis interpretativas acerca de los diversos usos y sentidos que este apelativo produce en la palabra política. Se ensayan distintas claves de lectura del fenómeno, desde los cambios de registro que suponen el pasaje de una interpelación formal a otra informal, pasando por la importación de rasgos desde el discurso publicitario o los géneros del infoentretenimiento, hasta los intentos de saldar simbólicamente la brecha entre “ciudadanía” y “clase política”. Se busca además inscribir el análisis de esta cuestión particular en los debates en torno a la pertinencia de algunas de las categorías tradicionales del análisis del discurso político (como la destinación múltiple) para dar cuenta de algunas de las lógicas actuales de construcción discursiva de los colectivos políticos.

Eje Temático

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Resistencia y adhesión: la política en tensión

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

Resistencia y adhesión: la política en tensión 

Matías Berger (Investigador Asistente CEIL/CONICET) 

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencia

Resumen

En este trabajo me propongo analizar la tensión entre la lógica organizativa de construcción de demandas sociales y la lógica político-partidaria. En ambos casos se hallan involucradas nociones de organización y participación, pero mientras que en un caso estas nociones aparecen centradas en aspectos específicos de un grupo particular, en el otro se trata de procesos de articulación de diferencias de una variedad de sectores sociales. Este trabajo emerge de una investigación sobre el proceso de organización del Movimiento Campesino Formoseño (MOCAFOR) que ha tratado de comprender las formas participación política, la construcción de demandas, los vínculos con otras organizaciones sociales y con partidos políticos a nivel provincial y nacional y las relaciones entre dicha organización y las dependencias gubernamentales. El supuesto del que parten éstas reflexiones es que en los mencionados procesos de participación y relacionamiento se hacen presentes distintas lógicas de representación, legitimación y articulación que expresan posicionamientos que entran en tensión. La intención de estas reflexiones es comprender mejor esas tensiones, que involucran lenguajes y lógicas que no encastran pero cuya yuxtaposición es condición de posibilidad de su articulación discursiva.

Eje Temático

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Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea en las Jornadas Bios y Sociedad

Bios y Sociedad

I Jornadas Interdisciplinarias de Ética y Biopolítica

Mar del Plata, 1 y 2 de Junio de 2012

El grupo debates actuales hará una intervención en las jornadas de Ética y Biopolítica organizado por Bios y Sociedad.

El viernes 1 de junio de 11hs. a 13hs. estaremos presentando en A.D.U.M. (Agremiación Docente Universitaria de Mar del Plata): Guido 3248.

Panel 1: Biopoder: Integrantes de Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea

1.      Lic. Rubens Mendez (Cs. de la Salud, UNMdP) “La reglamentación de la Biopolítica”.

2.      Lic. Ricardo Esteves (Ciencia Política, UBA): “Biopolítica, Género y Discurso”.

3.      Lic. Pablo Lesser (Sociología, UBA): “Resistencia y exceso de la vida”.

4.      Daiana Yovan (Ciencia Política, UBA): “Institución, Cuerpo y Transgresión”.

Segunda Circular - Terceras Jornadas - 2012

Primera Circular
Segunda Circular

Tercera Circular

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1. Prórroga entrega resúmenes hasta el 28  de Mayo.

2. Convocatorias a los Ejes Temáticos

3. Lugar de la reunión

4. Publicacón resúmenes

5. ISSN Publicación digital

6. Adhesiones y Apoyos Institucionales

7.  Precio de la inscripción

1. Prórroga de entregas de resúmenes hasta el 28 de mayo,

Agradecemos a todos los que enviaron sus resúmenes por haber respondido a esta convocatoria.  Decidimos hace una serie de afiches para difundir la actividad y nos parecía adecuado aprovechar este medio para ampliar la convocatoria y darle a los mismos una oportunidad de participar así como a todos aquellos que aún no pudieron enviar sus resúmenes.

2. Convocatoria de los Ejes Temáticos

Formas Políticas

Identdades Políticas

Discurso Político

Estética y Política

Conflicto y Estrategias de Resistencia

3. Lugar de la reunión: Las jornadas se realizarán en Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, Sede Constitución: Santigo del Estero 1029 - C1075AAU - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - Argentina.

4. Los resúmenes estarán publicados en el blog el 28 de Mayo.

5. Para estas jornadas contaremos con ISSN de publicación digital. Los textos que nos envíen dentro de los plazos planteados serán publicados en nuestra página contarán con este registro.

Contamos también con una Licencia Creative Commons

Les recordamos las fechas para entregas de textos:

Primer llamado de textos: 25 de Junio

Último llamado de textos: 10 de Julio

6. Las Terceras jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea cuenta con la Adhesión Institucional de:

Facultad de Ciencias Sociales

Universidad de Buenos Aires

Centro de Estudios Avanzados - UNC - CONICET

Área Transdepartamental de Crítica de Arte

Maestría en Análisis del Discurso

Facultad Filosofía y Letras, UBA

Con el Apoyo de:

Carrera Ciencia Política, UBA

Carrera de Comunicación, UBA,

CECIES (Centro de Ciencia, Educación y Sociedad)

7. Precio de la Inscripción:

Las jornadas no cuentan con ningún tipo de financiamiento más que el de las inscripciones de los participantes y asistentes. Con el objetivo de hacer auto-suficiente este evento de dos largos días de trabajo, ofrecemos refrigerios por la mañana y medio día.

La inscripción incluye materiales certificados y los refrigerios mencionados anteriormente.

Inscripción Participante, con Publicación de Texto Digital con ISSN: 

$150

Inscripción Asistente dos días con Certificado:

$ 50


Las inscripciones se podrán abonar el mismo día de las jornadas, o por anticipado a través de transferencia bancaria. Quien desea utilizar este medio solicite CBU.

Primera Circular y Convocatoria 2012

Consultas: 

debatesactuales@gmail.com

www.teoriapoliticacontemporanea.blogspot.com

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