Crisis y transformación de la identidad-acción colectiva en méxico

Crisis y transformación de la identidad-acción colectiva en méxico

José G. Vargas-Hernández, M.B.A;Ph.D.
Profesor Investigador miembro del Sistema Nacional de Investigadores
Departamento de Mercadotecnia y Negocios Internacionales
Centro Universitario de Ciencias Económico Administrativas Uniuversidad de Guadalajara

jgvh0811@yahoo.com,jvargas2006@gmail.com,josevargas@cucea.udg.mx

Eje Temático: Identidades, Representación y Política

Resumen

Este trabajo tiene por objetivo analizar las transformaciones de la identidad – acción colectiva a partir de los cambios impulsados por los procesos de globalización económica. Estos procesos fragmentan y diversifican la identidad social, política, cultural, comunitaria y colectiva, para ajustarla a las tendencias de los mercados globales, causando crisis de identidad nacional y al mismo tiempo, el resurgimiento de identidad comunitaria. Se delimitan las relaciones de la identidad y acción colectiva que sustentan a los movimientos sociales, lo cual se ejemplifican con algunos casos de la realidad mexicana.

Palabras clave: Acción colectiva, identidad, movimientos sociales.

Abstract

This paper has the aim to analyze identity – collective action transformations beginning from the propelled changes by the economic globalization processes. These processes fragment and diversify the social, political, cultural and collective identity to adjust it to the tendencies of global markets, causing a national identity crisis and at the same time, the surge of communitarian identity. There are delimited the identity and collective action relationships that sustains social movements, which are exemplified with some cases of the Mexican reality.

Ver Índice Eje Temático Identidades, Representación y Política

Ver Índice de Ejes Temáticos

Hegemonía y lenguaje

Hegemonía y lenguaje

Javier Balsa (UNQ-CONICET)

jjbalsa@unq.edu.ar

Eje temático: Discurso y Sujeto Político

En esta ponencia, en primer lugar, se analiza el lugar del lenguaje en la construcción de la hegemonía, prestando especial atención a la concepción de Voloshinov-Bajtin. En este sentido se considera la dimensión dialógica de la construcción de la hegemonía, diferenciándose otras formas de dominación social. En segundo lugar, se distinguen una serie de operaciones discursivas que se ponen en práctica en la construcción de la hegemonía: operaciones genéricas, operaciones macroestructurales, operaciones modales, operaciones sintácticas y operaciones morfológicas. Por último, se propone el análisis, en la interdiscursividad, de la eficacia de la interpelación ideológica como elemento clave en el diagnóstico de la construcción de hegemonía.

Ver Índice Eje Temático Discurso & Sujeto Político

Ver Índice de Ejes Temáticos

Procesos de informalización de la política: amenazas para el diseño de estrategias, la gestión planificada y la participación y el control popular.

Procesos de informalización de la política: amenazas para el diseño de estrategias, la gestión planificada y la participación y el control popular.

Mario Siede

Profesor de Planificación y Evaluación Públicas

Carrera de Ciencia Política – Facultad de Trabajo Social UNER

Paraná - Entre Ríos

Eje Temático: Formas políticas

Nuevos modelos societales en un mundo globalizado están provocando cambios profundos en las formas y en los horizontes de posibilidad de la acción política. Diversos procesos relativos a la configuración de las políticas públicas y las formas de gestión e intervención del Estado en estos nuevos escenarios.

El trabajo pretende dar cuenta de algunas modalidades o formas de la acción política que se vienen diseminando en la argentina y en el mundo. A los procesos de informatización de las relaciones económicas, que precarizan el mercado de trabajo, las instituciones y las condiciones de vida de los trabajadores, se agregan actualmente, de modo cada vez más manifiesto, procesos de informatización de la política en sus diversas manifestaciones.

Los procesos de informatización de la política hacen referencia a la falta de reglas, de acuerdos o arreglos institucionales, o al no respeto de las reglas en el marco del juego social que configura la cosa pública.

Se exploran hipótesis que proponen que los procesos de informatización de la política referidos contribuyen a conformar obstáculos a la participación ciudadana y a la organización y control de las políticas públicas.

Ver Índice Eje Temático Formas Políticas

Ver Índice de Ejes Temáticos

¿Es posible una ontología del acontecimiento? Consecuencias de la adopción de la teoría de non-well-founded sets en la ontología de Alain Badiou.

¿Es posible una ontología del acontecimiento? Consecuencias de la adopción de la teoría de non-well-founded sets en la ontología de Alain Badiou.

Javier Blanco

Facultad de Matemática, Astronomía y Física Universidad Nacional de Córdoba

Leandro García Ponzo

Facultad de Filosofía yHumanidades, Universidad Nacional de Córdoba

Eje Temático: Discurso y Sujeto Político

En 1988 aparece el libro L'être et l'événement de Alain Badiou donde se presenta una ontología basada en la teoría de conjuntos de Zermelo–Fraenkel (ZF). Allí el presupuesto básico es que el acontecimiento introduce una dislocación en el esquema del ser. Esta dislocación es doble: una técnica, en el sentido en el que hay múltiples que no pueden ser presentados en ZF y otra, más conceptual, que indica que el acontecimiento es trans-ser, produciendo una relocalización del discurso dentro de L'être et l'événement la cual forma parte de la constante oscilación entre ontología y meta-ontología especulativa característica de este desarrollo teórico. Los múltiples acontecimentales admiten la autopertenencia y por consiguiente quedan excluidos de ZF gracias al axioma de regularidad.

En el mismo año (1988) aparece el libro Non-well-founded sets en el cual Peter Aczel desarrolla una teoría de conjuntos capaz de albergar este tipo de múltiples paradójicos o conjuntos extraordinarios (como fueron llamados por Mirimanoff en1917) sin introducir ningún nuevo riesgo de inconsistencia (la consistencia de esta nueva teoría es equivalente a la de ZF).

La introducción del axioma de anti-fundacion (en reemplazo del de regularidad) produciría un corte existencial tan provocativo como aquel que postulara el vacío como sutura sustractiva al ser y el de infinito bajo su forma de ordinal límite.

Los conjuntos no bien fundados han sido usados para el estudio de diversas paradojas lógicas (derivadas de la paradoja de Epiménides) en el libro de Barwise y Etchemeny The Liar. Las nociones de verdad introducidas (las cuales generalizan no sólo la de Tarski sino también la de Kripke de Outline of a theory of truth), sobre todo la versión "a la Austin" pueden echar luz sobre algunas de estas consideraciones.

Esperamos poder tematizar qué significa pensar intra-teoricamente el acontecimiento.

Dado que para Badiou la teoría de conjuntos de ZF es el mejor discurso con el que contamos actualmente para hacer tema del ser, pero no la única ni la definitiva, se abre la posibilidad de indagar respecto de la potencia de los non-well-founded sets para expresar una ontología más adecuada.

Confiamos que es posible re-articular una teoría del sujeto y de la verdad donde el primero no se identifique solamente con el sostenimiento retroactivo militante de una verdad y pueda contar con elementos de anticipación organizacional del acontecimiento. El hecho de poder decir "hay acontecimiento" abre un espacio de pensamiento acerca de sus (al menos potenciales) consecuencias y habilitaría una acción política militante pre-acontecimental que trascendería a la mera espera del advenir azaroso del acontecimiento.

En cualquier caso, el pensamiento meta-ontológico de los múltiples acontecimentales se vería favorecido por el desarrollo de esta teoría y se podrían caracterizar formas de pensamiento asociadas a la ontología de los múltiples ordinarios (inducción transfinita la cual presupone la jerarquía iterativa de los conjuntos) y a los múltiples acontecimentales (co-inducción y teoremas de solución única).

Referencias

Aczel, Peter (1988), Non-well-founded sets., CSLI Lecture Notes, 14, Stanford, CA: Stanford University, Center for the Study of Language and Information

Badiou, Alain (1988), L'être et l'événement. Paris, Seuil.

Barwise, Jon and Etchemendy, John (1987) The Liar. Oxford University Press.

Kripke, Saul. Outline of a Theory of Truth. The Journal of Philosophy, Vol. 72, No. 19,

Ver Índice Eje Temático Discurso & Sujeto Político

Ver Índice de Ejes Temáticos

Algunas contribuciones fundamentales del psicoanálisis lacaniano a la teoría política contemporánea

Algunas contribuciones fundamentales del psicoanálisis lacaniano a la teoría política contemporánea

Mg. Hernán Fair

Institución: CONICET-CEDIS-UNSAM

Mail: herfair@hotmail.com

Eje temñatico: Discurso y Sujeto Político

Resumen

Mucho se ha escrito sobre la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. Sin embargo, como señalaba hace unos años Ernesto Laclau en el prólogo de la obra de Slavoj Zizek El sublime objeto de la ideología, la mayoría de los trabajos, con la excepción de la escuela psicoanalítica eslovena liderada precisamente por el renombrado filósofo y psicoanalista esloveno, han centrado históricamente su interés en su aspecto clínico, dejando en un lugar relegado su acercamiento a las Ciencias Sociales y, específicamente, a la teoría política contemporánea. El objetivo del siguiente trabajo consiste en indagar en las enseñanzas que se derivan de la obra del célebre psicoanalista francés, aunque haciendo hincapié en sus legados para comprender, pensar y actuar dentro de la teoría política contemporánea. Cabe mencionar, en ese sentido, que el propio Lacan, especialmente en sus últimos seminarios, ha intentado desarrollar un tipo de análisis en confluencia y diálogo recíproco con varios de los temas relacionados a la teoría política¹. Así, aunque el intento de intersección entre el psicoanálisis y lo social se encuentra presentes ya desde sus primeros seminarios, e incluso se halla presente en los denominados textos “sociales” de Freud, es especialmente a partir de su Seminario XVII, publicado como el El reverso del psicoanálisis, aunque conocido corrientemente como Los cuatro discursos del psicoanálisis, donde el teórico francés ha incursionado de manera definitiva, aunque sutil, en el abordaje de los temas político-sociales. En ese contexto, Lacan ha criticado, en la línea de la sociología política, la primacía que adquiere el consumo en la sociedad capitalista. En el mismo sentido, ha criticado también, en consonancia con el análisis político del discurso y la filosofía política post-estructuralista, el tipo de discurso “unario” de la ciencia, por intentar borrar al sujeto y la política, en pos de una ciencia puramente objetiva y neutral. Sin embargo, donde se puede observar con más detalle esta confluencia con la teoría filosófica de la política es en sus últimos seminarios, especialmente en el XIX y el XX. En aquellos seminarios, conocidos como O peor y Aun, el psicoanalista francés realizará un análisis en íntima vinculación con la teoría y la filosofía política, e incluso con la semiótica de origen francés. En ese contexto, se remontará a Aristóteles y a Descartes para criticar, desde los aportes de la semiótica peirciana y la filosofía analítica de Wittgenstein, el tipo de discurso objetivista del racionalismo Iluminista. Es precisamente a partir de esta posible articulación entre el psicoanálisis y los temas de teoría política contemporánea, que a su vez encuentran una intersección vital en pensadores como Heidegger, en donde, a nuestro entender, pueden situarse los principales legados del psicoanálisis lacaniano a las Ciencias Sociales en general, y a la teoría política contemporánea en particular. Como se puede observar, nos diferenciamos, de este modo, del análisis puramente clínico y de su versión de psicoanálisis tanto conductista, como sistémica y gestáltica, para intentar un tipo de abordaje multi e interdisciplinario que, como lo han desarrollado teóricos de la talla de Slavoj Zizek, Ernesto Laclau, Joan Copjec y más recientemente Stravakakis, permitan dar cuenta de las múltiples enseñanzas teórico-políticas que pueden extraerse de la obra tan menospreciada e incomprendida, aunque a su vez fundamental, como es la de Jacques Lacan.

Según sostenemos, tres son, a grandes rasgos, las principales contribuciones que pueden extraerse de esta corriente de análisis psicoanalítica a la teoría política contemporánea. La afirmación acerca de la imposibilidad de la relación sexual, lo que nos lleva a la lógica del no todo y a la identificación en torno al objeto a, la presencia del inconsciente estructurado como un lenguaje, lo que nos lleva al goce como un elemento primordial en la conformación del lazo social, y la primacía absoluta del significante, lo que nos lleva en Lacan a destacar la presencia del nudo Borromeo como nueva configuración que estructura, y permite desestructur, a aquello que denominamos la realidad social.

Ver Índice Eje Temático Discurso & Sujeto Político

Ver Índice de Ejes Temáticos

Articulaciones en la Heterogeneidad. El Feminismo como movimiento”

Articulaciones en la Heterogeneidad. El Feminismo como movimiento”

Natalia Martínez Prado, nataliammp@gmail.com

Eje Temático: Identidades, Representación y Política

RESUMEN

Tras la recuperación de la institucionalidad democrática en 1983 las feministas llegaron a constituirse como un movimiento que –como sucedió en el resto de Latinoamérica- comenzó a integrar a militantes en partidos políticos, sindicatos -reconocidas como ‘las políticas’- y organizaciones populares para iniciar una interpelación conjunta al Estado. Sin embargo no todo el feminismo confió plenamente en la aproximación de las mujeres al Estado y los partidos políticos. Algunas activistas fueron escépticas frente a la igualdad que podría lograrse en el marco de un Estado que, históricamente, había excluido y discriminado a las mujeres. Sobre todo, a partir de los noventa, momento en el que la permeabilidad de las instancias estatales a los aspectos menos controvertidos del discurso feminista generó cierto espejismo del Estado como un potencial aliado y se descuidó la atención a los planteos y debates que se fueron generando en el propio ‘movimiento amplio de mujeres y feministas’ tras el giro neoliberal (Bellotti, 2002; Pita, 2007). Estos debates, particularmente, llamaban la atención sobre los cambios en las condiciones de actuación de las feministas que habían institucionalizado y profesionalizado sus prácticas. Las múltiples convocatorias de agencias nacionales e internacionales para el diseño y/o implementación de proyectos que caracterizaron esa época, aunque facilitaron el acceso a recursos e información que antes estaban vedados a las feministas organizadas, supuso un proceso de atomización que convirtió al movimiento en un “feminismo de ‘proyectos’ a ser subsidiados” lo que, según una activista, le quitó “potencia transformadora” (Lipszyc, 2005:117). Estas nuevas condiciones del activismo feminista resultaron en disputas y malestares al interior del movimiento entre las llamadas institucionales o institucionalistas y las autónomas. Este segundo grupo, conformado en su mayoría por agrupaciones no estructuradas, defendió una lógica autónoma de trabajo enfatizando la importancia de “mantenerse en la periferia del poder” (Pita, 2007:71), y cuestionando fuertemente la financiación de actividades por estructuras jerárquicas y patriarcales -como los Estados, los partidos políticos o las agencias internacionales.

En el marco de estas tensiones, aquello que conocíamos como ‘movimiento feminista’ hoy debe ser rastreado en grupos muy diferentes que operan en diversos campos discursivos de actuación. Sin embargo, es justamente esta reconocida- y bienvenida- pluralidad y diversidad aquello que dificulta las articulaciones, poniendo incluso en cuestión la viabilidad del feminismo como movimiento. ¿Cómo y bajo qué condiciones se constituye esa forma “fantasmagórica” del movimiento que implica la aparición en determinados momentos o detrás de algunas consignas, para luego desaparecer por extensos períodos de tiempo?

En el intento de dar una respuesta a esta pregunta, en la presente propuesta de trabajo, procuraremos problematizar la categoría de ‘identidad’ que usualmente se supone en los análisis de movimientos sociales -específicamente la propuesta de Alberto Melucci- a partir de un enfoque discursivo post-fundacionalista, y más específicamente desde lo que puede definirse como una perspectiva antiesencialista, relacional y radical (Sabsay, 2006). En este abordaje, nos detendremos en las posibilidades y limitaciones de uno u otro enfoque a la hora de dar cuenta de los procesos de articulación de las diferencias que constituyen la identidad del feminismo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

• Bellotti, Magui (2002), “¿Existe el Movimiento Feminista?”, en Revista Brujas. Publicación Feminista, Año 21, Nº 29. “Racismo, sexismo, heterosexismo y pobreza. Historias y actualidad del feminismo”. ATEM, 25 de noviembre, Noviembre.
• Lipszyc, Cecilia (2005): “Los feminismos en la Argentina (1983-2004)”. En Femenías, Ma. Luisa (comp.) Perfiles del feminismo iberoamericano, Vol. 2, Buenos Aires, Catálogos. Pp. 83-120.
• Pita, Valeria S. (2007), “Volviendo del Silencio…Voces en conflicto, espacios en disputa. Experiencias feministas en la Argentina de los 90”, en Revista Feminaria, Año XVI, Nº 30/31, Pp. 68-76.
• Sabsay, Leticia Inés (2006), “La configuración de identidades como posiciones de sujeto: antiesencialismo y diferencia en Judith Butler”, en Escritoras y Escrituras. “Feminismo e Interculturalidad”, Revista semestral del Grupo de Investigación de la Junta de Andalucía y de la Universidad de Sevilla. Nº 5.

Ver Índice Eje Temático Identidades, Representación y Política

Ver Índice de Ejes Temáticos

Discursos Políticos em uma Comunidade Virtual.

Discursos Políticos em uma Comunidade Virtual.

Marina Siqueira, Sara Cunha, Sávio Nunes marinapuccs@gmail.com

Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais

Eje Temático: Discurso y Sujeto Político

Resumen

O Projeto Parlamento Jovem (PPJ), surgiu da parceria entre três instituições: Assembléia Legislativa de Minas Gerais, Pontifícia Universidade Católica de Minas e escolas de Ensino Médio de Belo Horizonte. O PPJ objetiva promover a participação de jovens, estudantes do ensino médio e superior, em discussões e proposições sobre o exercício da cidadania e o fortalecimento da democracia na esfera legislativa.

O resultado do PPJ é conseqüência das diversas atividades de formação política oferecidas pelo projeto, indo desde a oferta de mini-cursos à plenária final. O produto final são as propostas legislativas formuladas pelos jovens protagonistas apresentadas no Seminário Legislativo e entregue à Comissão de Participação Popular.

Durante o processo do PPJ os envolvidos se identificam, entre si e com o projeto. Como forma de interação social e transcendendo noções de tempo e espaço, utilizam das novas tecnologias, como a formação de comunidades virtuais em sites de relacionamento (neste caso o Orkut), para se estabelecerem enquanto grupo.

As comunidades, no sentido sociológico (SIMMEL:1973, CASTELLS:1998) estão ligadas à noção de forte integração entre participantes de um grupo definido. No caso virtual, há uma analogia a este conceito ao priorizar a formação de grupos, o que não significa, que efetive uma rede social, mas pessoas/sujeitos que se reconhecem em uma determinada causa.

Diante deste novo ambiente, propõe-se analisar como acontece a expressão política de jovens na comunidade virtual do PPJ no Orkut. Esta comunidade possui cerca de 230 membros, é do tipo pública e se inclui na categoria Governo e Política. Conta com 57 tópicos de discussão e uma enquete, que para melhor serem analisados, foram divididos em 2 blocos; o primeiro enfatiza o discurso dos sujeitos sobre sua identidade enquanto grupo e o segundo destaca o discurso dos protagonistas sobre o projeto.

Para realizar a investigação utilizou-se do método qualitativo netnográfico, por ser adequado aos novos ambientes virtuais de comunicação e seus pressupostos de investigação para a análise da Comunicação Mediada por Computador (CMC). Esta é uma corrente que investiga interações sociais na internet, ela é considerada pertinente e operativa e pode demandar a complementação do aporte teórico-metodológico da análise do discurso. Suas vantagens estão em preservar os complexos detalhes da observação em campo virtual (BRAGA:2008). Buscou-se também justificar a importância do aprofundamento do método netnográfico para entender os novos desenhos de formação e participação política na rede virtual, bem como as possíveis contribuições para a análise de outros objetos relacionados á política.

A participação democrática e a cidadania são temas importantes para a manutenção de um regime democrático, assim tais conceitos merecem ser estudados nos novos espaços virtuais, que estão inseridos na esfera pública comunicativa, bem como HABERMAS a define. A pesquisa buscou contribuir com esta discussão, mostrando a importância e dinâmica dos espaços virtuais como esfera pública de debates e participação política democrática.

Ver Índice Eje Temático Discurso & Sujeto Político

Ver Índice de Ejes Temáticos

Los movimientos sociales, el capitalismo y el conflicto político contemporáneo

Los movimientos sociales, el capitalismo y el conflicto político contemporáneo

Sandra Poliszuk
Nicolás Mazzella

Eje temático: Conflicto y estrategias de Resistencia

La cuestión del poder y el conflicto político

• Las concepciones de poder
• Poder, antipoder y contrapoder
• La lucha política
• Los sujetos de la lucha política ayer y hoy
• Cómo se da el conflicto social y político hoy
• En torno a que se da el conflicto político hoy
• Cual es el sujeto central de lucha anticapitalista hoy
• Existen transformaciones estructurales del capitalismo que hicieron que surjan nuevos sujetos de transformación?
• Porqué se evidencia hoy una emergencia mayor de los llamados movimientos sociales en las luchas contra el capitalismo

Las transformaciones sociales como impacto del neoliberalismo.

• Los efectos que el capitalismo de fin del siglo XX provocó en la estructura social.
• La desarticulación del modelo societal-económico estado-céntrico bienestarista.
• Implicancias de este modelo de Estado neoliberal en lo económico y en lo que tiene que ver con las relaciones sociales. Consecuencias sociales de la lógica mercantil.
• Predominio del paradigma mercado-céntrico.
• Lógica mercantil de asignación de los recursos.
• Rol de la caída de los “socialismos reales” en los procesos revolucionarios socialistas y de confrontaciones anti-imperialistas.
• La operación ideológica del neoliberalismo imponiendo nuevas formas de pensar las relaciones sociales por parte de los mismos sujetos sociales.
• Discurso anti-estatista y mercantilista resaltando la eficiencia del mercado como asignador de recursos frente a un Estado deficitario.
• La acción individualista competitiva frente la acción colectiva.
• La configuración del capitalismo actual y la cuestión de la “lucha de clases”.

Los movimientos sociales

• “Nuevos” y “viejos” modelos de movimientos sociales.
• El Estado, los sindicatos y los partidos políticos en relación con los movimientos sociales.
• Caracterización de la emergencia de los movimientos sociales.
• Las causas de la emergencia y de las protestas sociales.
• Tipos de movilización y de movimientos.
• Reivindicaciones sociales, culturales y políticas.
• Los movimientos indigenistas auto-organizados en América Latina.
• La agregación de luchas reivindicativas sobre la cuestión territorial y de defensa de los recursos naturales.
• Implicaciones políticas de la emergencia de los movimientos sociales.
• El rol de los medios de comunicación como configuradores de un tipo de acción y construcción política que trasmuta a los movimientos sociales hacia reivindicaciones predominantemente culturales.
• Horizontes y desafíos de la acción política de los movimientos sociales y su relación con la construcción de movimientos políticos, la gestión estatal y la “toma del poder”.
• La cuestión de la creación de un marco “cultural-ideológico” hegemónico anti-capitalista.
• Lo político y el Estado en relación con la acción de los movimientos sociales.
• El avance hacia nuevas formas de organización política y socio-económica.

Ver Índice Eje Temático Conflicto & Estrategias de resistencia

Ver Índice de Ejes Temáticos

Genero, Estado e Identidad

Genero, Estado e Identidad (Ver Texto)

Alfonso Henríquez R.

Abogado

Magíster © Filosofía Moral

Prof. Depto. Historia y Filosofía del Derecho

Universidad de Concepción, Chile

Eje Temático: Identidades, Representación y Política

El tema que me interesa proponer para su discusión, dice relación con el papel que el Estado, en nuestras sociedades contemporáneas, ha ido progresivamente asumiendo, deviniendo en el medio por el cual se hacen inteligibles formas de parentesco y de sexualidad, tradicionalmente rechazadas. Lo que sostengo, no es lo positivo que esto puede parecer a primera vista (para los que están a favor de dicho reconocimiento por ejemplo), sino que existiría un radical problema en este proceso, pues surge la pregunta ¿mi género, mi sexualidad, mi identidad, necesitan recurrir al Estado, para ser un Otro, que se construya como un rostro reconocible y legítimo? ¿Qué pasa con las otras formas de sexualidad, que quedan en las penumbras del reconocimiento?

Las conocidas reformas legales, tendientes a permitir las uniones entre personas del mismo sexo, sea bajo la forma de un matrimonio, uniones civiles o contractuales, no hacen sino reproducir un esquema hegemónico de sexualidad, el cual presenta en mi entender dos grandes presupuestos: las relaciones, para obtener protección (herencia, pensiones, atención de salud, etc) deben darse en contextos monogámicos, estables y en lo posible reconducibles en lo simbólico al arquetipo masculino/femenino (incluso en contextos homosexuales); el tamiz que debe determinar la normalidad o no de dicha relación, es el poder Político.

Es por ello, que propongo revisar el trasfondo que subyace en los intentos, de uno u otro bando, de recurrir al Estado para afirmar los mecanismos por los cuales se construiría la heterosexualidad, la homosexualidad, el transgénerismo, etc. en definitiva ¿por qué recurrimos al Estado para reconocernos u ocultarnos?

Ver Índice Eje Temático Identidades, Representación y Política

Ver Índice de Ejes Temáticos

Deliberación, discurso público y democracia

Deliberación, discurso público y democracia

Javier Gallardo

Doctor en Ciencia Política, Profesor-Investigador en Teoría Política Contemporánea, Instituto de Ciencia Política, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la República, Montevideo, Uruguay.

Eje Temático Discurso y Sujeto Político

Resumen

¿Cómo compatibilizar las exigencias normativas de la deliberación política, en particular, sus requisitos de justificación pública, de cooperación dialogal y de intercambio argumental, con el trasfondo de una sociedad pluralista y con las reglas procedimentales de una democracia mayoritaria? La respuesta a esta pregunta debe transitar por un pensamiento de la política igualmente alejado de las nociones antipolíticas del liberalismo consensualista, axiomáticamente centrado en una abstracta razón moral o en las libertades negativas, y de un relativismo empeñado en convertir el pluralismo social en un fin en sí mismo, cuando no envuelto en tomas de partido que terminan alimentando una racionalidad de poder. De este modo, si bien esta ponencia viene inspirada en los ideales republicanos de deliberación y autogobierno, en ella se tiene en cuenta la experiencia del conflicto y la incertidumbre en las sociedades demo-pluralistas contemporáneas. Concretamente, este texto discute una teoría de la deliberación política más próxima al pensamiento aristotélico de la política, sensible a las diversas motivaciones morales de los individuos, atento a una racionalidad prudencial y a las artes argumentales de la retórica política, que a las perspectivas neocontractualistas o habermasianas, fundadas en una desencarnada razón procedimental o en el potencial generalizador del habla comunicativa. Así, en este trabajo se argumenta en favor de una deliberación pública abierta al cotejo de todas las voces y testimonios relevantes para la reflexión común, abonada por los atributos del carácter o la sensibilidad perceptiva de sus participantes, abierta a las más diversas vías justificativas de los juicios públicos, compatible, en fin, con el disenso legítimo y la decisión mayoritaria. En suma, se trata de una ponencia que incluye, por un lado, un examen crítico de los enfoques normativo-consensualistas de la política deliberativa, y por otro, un esbozo positivo de una variante de deliberación democrática y republicana, sensible a las coordenadas experimentales de la vida cívica y a la calidad sustantiva del debate político.

Ver Índice Eje Temático Discurso & Sujeto Político

Ver Índice de Ejes Temáticos

El devenir de la violencia en las prácticas políticas contemporáneas.

El devenir de la violencia en las prácticas políticas contemporáneas.

Gina Paola Rodríguez Montenegro paolarodriguez1789@yahoo.com, gprodriguezm@unal.edu.co

Licenciada en Ciencia Politica, Magister en Filosofía Universidad Nacional de Colombia. Doctoranda Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires. Becaria CONICET (Argentina).

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de resistencia

Resumen:

La violencia parece constituir la atmósfera en la que invariablemente transcurre la historia de los hombres. Su presencia se mantiene tanto en los espacios de la vida privada como en los de la vida pública. No obstante su centralidad fáctica, la violencia ha sido expulsada fuera de los límites teóricos de la modernidad occidental, ya sea por su periferización en el estado de naturaleza hobbesiano, o por su definición como momento negativo de la cabalgata hegeliana del espíritu. La disociación de política y violencia es una característica común al grueso de las teorías ilustradas que ven en la guerra y los conflictos al interior de la política una especie de retorno a la premodernidad, a un estado de naturaleza e incivilización que debe ser superado por las luces de la razón. Esta política sin violencia tiene su raíz en el mito del progreso a partir del cual la modernidad es asumida como una era fundamentalmente pacífica y civilista en la que la violencia como forma de tratamiento de las contradicciones pierde asidero en el sistema social

No obstante su invisibilización en el plano teórico, lo cierto es que la violencia mantiene su presencia en la historia de la modernidad ocupando un lugar que se resiste a quedar en los márgenes de lo político. De ahí la necesidad de volver la vista sobre el fenómeno y a partir de ésta realizar un test a la política en occidente. En esta perspectiva, se requiere ofrecer elementos para una crítica de la violencia, entendiendo el término no en el sentido axiológico de crítica como impugnación, sino en el sentido filosófico de crítica como conocimiento. Hacer una crítica de la violencia, en este sentido, no es más que esforzarse por conocer sus alcances y límites sin adoptar ninguna actitud valorativa. Antes de condenar o justificar la violencia, es necesario conocerla, analizar sus supuestos y posibilidades y tomar conciencia de su significado.

El interés de la ponencia propuesta se centra en la reconstrucción de tres procesos que en buena medida explican, si bien no agotan, las racionalidades, mecanismos y dispositivos de operación de la violencia en relación con la política. Se trata de los procesos de banalización, funcionalización e institucionalización de la violencia. La idea de proceso implica que, para cada caso, nos referimos a un conjunto de estrategias, decisiones, hechos y efectos que conservan una lógica si bien ésta no es sistemática. De esta manera, dejamos de pensar en una serie de hechos sangrientos, inconexos y aislados para considerar la totalidad del proceso violento estableciendo hilos conductores y pautas de intencionalidad. Esto por supuesto no obvia el papel contingente de muchos de los actos violentos, la desmedida, el exceso y la exacerbación de la violencia que deviene un medio capaz de eclipsar su(s) fin (es). Para muchos, es justamente éste carácter innecesario, arbitrario y caprichoso de las acciones violentas de los grupos e individuos involucrados lo que parece caracterizar el devenir del conflicto.

Hablar de banalización, funcionalización e institucionalizacion de la violencia en las prácticas políticas es referirse a la manera como ésta interviene en las dinámicas de relacionamiento entre los ciudadanos, en la configuración de las organizaciones sociales y políticas y en la construcción misma del Estado. Es observar la forma de operación de la violencia en los procesos de integración- desintegración social y los mecanismos de inclusión- exclusión de los individuos en la política. La violencia parece definir en muchos casos, no solo la asignación de los recursos para la participación en la política, sino también quiénes y bajo qué circunstancias tienen derecho a participar.

Ver Índice Eje Temático Conflicto & Estrategias de resistencia

Ver Índice de Ejes Temáticos

Agradecimientos

Agradecemos a todas las instituciones, Agrupaciones, Medios y Blogs que colaboraron con la convocatoria de las Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea.

Facultad de Ciencias Sociales UBA
Instituto de Investigación Gino Germani

FaHCE

CECIES

SAAP

INADI

UNESCO 

Doctorado en Cs. Humanas UNCA

Consejo Profesional de Sociología de Argentina
ANAP
Objeto a


Agrupaciones

Red de Graduados de Ciencia Política de la UBA
Colectivo de Izquierda

Medios

Cuidad Política
Revista Arena
Rebelion
Indymedia
Cuando Pasa

Blogs

Espacio Agón
Toutcourt
Jacques Rancière
Fugas del Capitalismo
Aforística
Un Maldito Poeta
La Quinta pata
Fm Roska

Muchas Gracias

Cierre (Abierto) de Inscripción

Estimad@s Amig@s,

Hoy 26 de Octubre cerraba la inscripción -prorrogada- para inscribirse a las primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea a realizarse en la Ciudad de Buenos Aires los días 11 y 12 Marzo del 2010.

Hemos recibido propuestas (resúmenes) de México, Brasil, Chile, Colombia, Uruguay y de Argentina.

Las cuestiones planteadas en las propuestas proponen un intercambio amplio  sobre cuestiones tanto teóricas como concretas sobre las realidades políticas de nuestra América Latina.

En breve publicaremos las propuestas presentadas.

Nos complace las respuesta que tuvo esta convocatoria. Al momento -tarde del día del cierre- hemos recibido prácticamente el número de inscripciones que esperábamos recibir. Esto es relevante por el lugar que estamos gestionando y la disponibilidad del espacio físico. Podríamos decir que queda un "puñado" de vacantes.

Invitamos que sigan enviando ponencias. Por esta cuestión de las vacantes les pedimos que lo hagan lo antes posibles.

Ver Primera circular
Ver Segunda Circular  
Ver Tercer Circular