Articulaciones en la Heterogeneidad. El Feminismo como movimiento”

Articulaciones en la Heterogeneidad. El Feminismo como movimiento”

Natalia Martínez Prado, nataliammp@gmail.com

Eje Temático: Identidades, Representación y Política

RESUMEN

Tras la recuperación de la institucionalidad democrática en 1983 las feministas llegaron a constituirse como un movimiento que –como sucedió en el resto de Latinoamérica- comenzó a integrar a militantes en partidos políticos, sindicatos -reconocidas como ‘las políticas’- y organizaciones populares para iniciar una interpelación conjunta al Estado. Sin embargo no todo el feminismo confió plenamente en la aproximación de las mujeres al Estado y los partidos políticos. Algunas activistas fueron escépticas frente a la igualdad que podría lograrse en el marco de un Estado que, históricamente, había excluido y discriminado a las mujeres. Sobre todo, a partir de los noventa, momento en el que la permeabilidad de las instancias estatales a los aspectos menos controvertidos del discurso feminista generó cierto espejismo del Estado como un potencial aliado y se descuidó la atención a los planteos y debates que se fueron generando en el propio ‘movimiento amplio de mujeres y feministas’ tras el giro neoliberal (Bellotti, 2002; Pita, 2007). Estos debates, particularmente, llamaban la atención sobre los cambios en las condiciones de actuación de las feministas que habían institucionalizado y profesionalizado sus prácticas. Las múltiples convocatorias de agencias nacionales e internacionales para el diseño y/o implementación de proyectos que caracterizaron esa época, aunque facilitaron el acceso a recursos e información que antes estaban vedados a las feministas organizadas, supuso un proceso de atomización que convirtió al movimiento en un “feminismo de ‘proyectos’ a ser subsidiados” lo que, según una activista, le quitó “potencia transformadora” (Lipszyc, 2005:117). Estas nuevas condiciones del activismo feminista resultaron en disputas y malestares al interior del movimiento entre las llamadas institucionales o institucionalistas y las autónomas. Este segundo grupo, conformado en su mayoría por agrupaciones no estructuradas, defendió una lógica autónoma de trabajo enfatizando la importancia de “mantenerse en la periferia del poder” (Pita, 2007:71), y cuestionando fuertemente la financiación de actividades por estructuras jerárquicas y patriarcales -como los Estados, los partidos políticos o las agencias internacionales.

En el marco de estas tensiones, aquello que conocíamos como ‘movimiento feminista’ hoy debe ser rastreado en grupos muy diferentes que operan en diversos campos discursivos de actuación. Sin embargo, es justamente esta reconocida- y bienvenida- pluralidad y diversidad aquello que dificulta las articulaciones, poniendo incluso en cuestión la viabilidad del feminismo como movimiento. ¿Cómo y bajo qué condiciones se constituye esa forma “fantasmagórica” del movimiento que implica la aparición en determinados momentos o detrás de algunas consignas, para luego desaparecer por extensos períodos de tiempo?

En el intento de dar una respuesta a esta pregunta, en la presente propuesta de trabajo, procuraremos problematizar la categoría de ‘identidad’ que usualmente se supone en los análisis de movimientos sociales -específicamente la propuesta de Alberto Melucci- a partir de un enfoque discursivo post-fundacionalista, y más específicamente desde lo que puede definirse como una perspectiva antiesencialista, relacional y radical (Sabsay, 2006). En este abordaje, nos detendremos en las posibilidades y limitaciones de uno u otro enfoque a la hora de dar cuenta de los procesos de articulación de las diferencias que constituyen la identidad del feminismo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

• Bellotti, Magui (2002), “¿Existe el Movimiento Feminista?”, en Revista Brujas. Publicación Feminista, Año 21, Nº 29. “Racismo, sexismo, heterosexismo y pobreza. Historias y actualidad del feminismo”. ATEM, 25 de noviembre, Noviembre.
• Lipszyc, Cecilia (2005): “Los feminismos en la Argentina (1983-2004)”. En Femenías, Ma. Luisa (comp.) Perfiles del feminismo iberoamericano, Vol. 2, Buenos Aires, Catálogos. Pp. 83-120.
• Pita, Valeria S. (2007), “Volviendo del Silencio…Voces en conflicto, espacios en disputa. Experiencias feministas en la Argentina de los 90”, en Revista Feminaria, Año XVI, Nº 30/31, Pp. 68-76.
• Sabsay, Leticia Inés (2006), “La configuración de identidades como posiciones de sujeto: antiesencialismo y diferencia en Judith Butler”, en Escritoras y Escrituras. “Feminismo e Interculturalidad”, Revista semestral del Grupo de Investigación de la Junta de Andalucía y de la Universidad de Sevilla. Nº 5.

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Discursos Políticos em uma Comunidade Virtual.

Discursos Políticos em uma Comunidade Virtual.

Marina Siqueira, Sara Cunha, Sávio Nunes marinapuccs@gmail.com

Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais

Eje Temático: Discurso y Sujeto Político

Resumen

O Projeto Parlamento Jovem (PPJ), surgiu da parceria entre três instituições: Assembléia Legislativa de Minas Gerais, Pontifícia Universidade Católica de Minas e escolas de Ensino Médio de Belo Horizonte. O PPJ objetiva promover a participação de jovens, estudantes do ensino médio e superior, em discussões e proposições sobre o exercício da cidadania e o fortalecimento da democracia na esfera legislativa.

O resultado do PPJ é conseqüência das diversas atividades de formação política oferecidas pelo projeto, indo desde a oferta de mini-cursos à plenária final. O produto final são as propostas legislativas formuladas pelos jovens protagonistas apresentadas no Seminário Legislativo e entregue à Comissão de Participação Popular.

Durante o processo do PPJ os envolvidos se identificam, entre si e com o projeto. Como forma de interação social e transcendendo noções de tempo e espaço, utilizam das novas tecnologias, como a formação de comunidades virtuais em sites de relacionamento (neste caso o Orkut), para se estabelecerem enquanto grupo.

As comunidades, no sentido sociológico (SIMMEL:1973, CASTELLS:1998) estão ligadas à noção de forte integração entre participantes de um grupo definido. No caso virtual, há uma analogia a este conceito ao priorizar a formação de grupos, o que não significa, que efetive uma rede social, mas pessoas/sujeitos que se reconhecem em uma determinada causa.

Diante deste novo ambiente, propõe-se analisar como acontece a expressão política de jovens na comunidade virtual do PPJ no Orkut. Esta comunidade possui cerca de 230 membros, é do tipo pública e se inclui na categoria Governo e Política. Conta com 57 tópicos de discussão e uma enquete, que para melhor serem analisados, foram divididos em 2 blocos; o primeiro enfatiza o discurso dos sujeitos sobre sua identidade enquanto grupo e o segundo destaca o discurso dos protagonistas sobre o projeto.

Para realizar a investigação utilizou-se do método qualitativo netnográfico, por ser adequado aos novos ambientes virtuais de comunicação e seus pressupostos de investigação para a análise da Comunicação Mediada por Computador (CMC). Esta é uma corrente que investiga interações sociais na internet, ela é considerada pertinente e operativa e pode demandar a complementação do aporte teórico-metodológico da análise do discurso. Suas vantagens estão em preservar os complexos detalhes da observação em campo virtual (BRAGA:2008). Buscou-se também justificar a importância do aprofundamento do método netnográfico para entender os novos desenhos de formação e participação política na rede virtual, bem como as possíveis contribuições para a análise de outros objetos relacionados á política.

A participação democrática e a cidadania são temas importantes para a manutenção de um regime democrático, assim tais conceitos merecem ser estudados nos novos espaços virtuais, que estão inseridos na esfera pública comunicativa, bem como HABERMAS a define. A pesquisa buscou contribuir com esta discussão, mostrando a importância e dinâmica dos espaços virtuais como esfera pública de debates e participação política democrática.

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Los movimientos sociales, el capitalismo y el conflicto político contemporáneo

Los movimientos sociales, el capitalismo y el conflicto político contemporáneo

Sandra Poliszuk
Nicolás Mazzella

Eje temático: Conflicto y estrategias de Resistencia

La cuestión del poder y el conflicto político

• Las concepciones de poder
• Poder, antipoder y contrapoder
• La lucha política
• Los sujetos de la lucha política ayer y hoy
• Cómo se da el conflicto social y político hoy
• En torno a que se da el conflicto político hoy
• Cual es el sujeto central de lucha anticapitalista hoy
• Existen transformaciones estructurales del capitalismo que hicieron que surjan nuevos sujetos de transformación?
• Porqué se evidencia hoy una emergencia mayor de los llamados movimientos sociales en las luchas contra el capitalismo

Las transformaciones sociales como impacto del neoliberalismo.

• Los efectos que el capitalismo de fin del siglo XX provocó en la estructura social.
• La desarticulación del modelo societal-económico estado-céntrico bienestarista.
• Implicancias de este modelo de Estado neoliberal en lo económico y en lo que tiene que ver con las relaciones sociales. Consecuencias sociales de la lógica mercantil.
• Predominio del paradigma mercado-céntrico.
• Lógica mercantil de asignación de los recursos.
• Rol de la caída de los “socialismos reales” en los procesos revolucionarios socialistas y de confrontaciones anti-imperialistas.
• La operación ideológica del neoliberalismo imponiendo nuevas formas de pensar las relaciones sociales por parte de los mismos sujetos sociales.
• Discurso anti-estatista y mercantilista resaltando la eficiencia del mercado como asignador de recursos frente a un Estado deficitario.
• La acción individualista competitiva frente la acción colectiva.
• La configuración del capitalismo actual y la cuestión de la “lucha de clases”.

Los movimientos sociales

• “Nuevos” y “viejos” modelos de movimientos sociales.
• El Estado, los sindicatos y los partidos políticos en relación con los movimientos sociales.
• Caracterización de la emergencia de los movimientos sociales.
• Las causas de la emergencia y de las protestas sociales.
• Tipos de movilización y de movimientos.
• Reivindicaciones sociales, culturales y políticas.
• Los movimientos indigenistas auto-organizados en América Latina.
• La agregación de luchas reivindicativas sobre la cuestión territorial y de defensa de los recursos naturales.
• Implicaciones políticas de la emergencia de los movimientos sociales.
• El rol de los medios de comunicación como configuradores de un tipo de acción y construcción política que trasmuta a los movimientos sociales hacia reivindicaciones predominantemente culturales.
• Horizontes y desafíos de la acción política de los movimientos sociales y su relación con la construcción de movimientos políticos, la gestión estatal y la “toma del poder”.
• La cuestión de la creación de un marco “cultural-ideológico” hegemónico anti-capitalista.
• Lo político y el Estado en relación con la acción de los movimientos sociales.
• El avance hacia nuevas formas de organización política y socio-económica.

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Genero, Estado e Identidad

Genero, Estado e Identidad (Ver Texto)

Alfonso Henríquez R.

Abogado

Magíster © Filosofía Moral

Prof. Depto. Historia y Filosofía del Derecho

Universidad de Concepción, Chile

Eje Temático: Identidades, Representación y Política

El tema que me interesa proponer para su discusión, dice relación con el papel que el Estado, en nuestras sociedades contemporáneas, ha ido progresivamente asumiendo, deviniendo en el medio por el cual se hacen inteligibles formas de parentesco y de sexualidad, tradicionalmente rechazadas. Lo que sostengo, no es lo positivo que esto puede parecer a primera vista (para los que están a favor de dicho reconocimiento por ejemplo), sino que existiría un radical problema en este proceso, pues surge la pregunta ¿mi género, mi sexualidad, mi identidad, necesitan recurrir al Estado, para ser un Otro, que se construya como un rostro reconocible y legítimo? ¿Qué pasa con las otras formas de sexualidad, que quedan en las penumbras del reconocimiento?

Las conocidas reformas legales, tendientes a permitir las uniones entre personas del mismo sexo, sea bajo la forma de un matrimonio, uniones civiles o contractuales, no hacen sino reproducir un esquema hegemónico de sexualidad, el cual presenta en mi entender dos grandes presupuestos: las relaciones, para obtener protección (herencia, pensiones, atención de salud, etc) deben darse en contextos monogámicos, estables y en lo posible reconducibles en lo simbólico al arquetipo masculino/femenino (incluso en contextos homosexuales); el tamiz que debe determinar la normalidad o no de dicha relación, es el poder Político.

Es por ello, que propongo revisar el trasfondo que subyace en los intentos, de uno u otro bando, de recurrir al Estado para afirmar los mecanismos por los cuales se construiría la heterosexualidad, la homosexualidad, el transgénerismo, etc. en definitiva ¿por qué recurrimos al Estado para reconocernos u ocultarnos?

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Deliberación, discurso público y democracia

Deliberación, discurso público y democracia

Javier Gallardo

Doctor en Ciencia Política, Profesor-Investigador en Teoría Política Contemporánea, Instituto de Ciencia Política, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la República, Montevideo, Uruguay.

Eje Temático Discurso y Sujeto Político

Resumen

¿Cómo compatibilizar las exigencias normativas de la deliberación política, en particular, sus requisitos de justificación pública, de cooperación dialogal y de intercambio argumental, con el trasfondo de una sociedad pluralista y con las reglas procedimentales de una democracia mayoritaria? La respuesta a esta pregunta debe transitar por un pensamiento de la política igualmente alejado de las nociones antipolíticas del liberalismo consensualista, axiomáticamente centrado en una abstracta razón moral o en las libertades negativas, y de un relativismo empeñado en convertir el pluralismo social en un fin en sí mismo, cuando no envuelto en tomas de partido que terminan alimentando una racionalidad de poder. De este modo, si bien esta ponencia viene inspirada en los ideales republicanos de deliberación y autogobierno, en ella se tiene en cuenta la experiencia del conflicto y la incertidumbre en las sociedades demo-pluralistas contemporáneas. Concretamente, este texto discute una teoría de la deliberación política más próxima al pensamiento aristotélico de la política, sensible a las diversas motivaciones morales de los individuos, atento a una racionalidad prudencial y a las artes argumentales de la retórica política, que a las perspectivas neocontractualistas o habermasianas, fundadas en una desencarnada razón procedimental o en el potencial generalizador del habla comunicativa. Así, en este trabajo se argumenta en favor de una deliberación pública abierta al cotejo de todas las voces y testimonios relevantes para la reflexión común, abonada por los atributos del carácter o la sensibilidad perceptiva de sus participantes, abierta a las más diversas vías justificativas de los juicios públicos, compatible, en fin, con el disenso legítimo y la decisión mayoritaria. En suma, se trata de una ponencia que incluye, por un lado, un examen crítico de los enfoques normativo-consensualistas de la política deliberativa, y por otro, un esbozo positivo de una variante de deliberación democrática y republicana, sensible a las coordenadas experimentales de la vida cívica y a la calidad sustantiva del debate político.

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El devenir de la violencia en las prácticas políticas contemporáneas.

El devenir de la violencia en las prácticas políticas contemporáneas.

Gina Paola Rodríguez Montenegro paolarodriguez1789@yahoo.com, gprodriguezm@unal.edu.co

Licenciada en Ciencia Politica, Magister en Filosofía Universidad Nacional de Colombia. Doctoranda Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires. Becaria CONICET (Argentina).

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de resistencia

Resumen:

La violencia parece constituir la atmósfera en la que invariablemente transcurre la historia de los hombres. Su presencia se mantiene tanto en los espacios de la vida privada como en los de la vida pública. No obstante su centralidad fáctica, la violencia ha sido expulsada fuera de los límites teóricos de la modernidad occidental, ya sea por su periferización en el estado de naturaleza hobbesiano, o por su definición como momento negativo de la cabalgata hegeliana del espíritu. La disociación de política y violencia es una característica común al grueso de las teorías ilustradas que ven en la guerra y los conflictos al interior de la política una especie de retorno a la premodernidad, a un estado de naturaleza e incivilización que debe ser superado por las luces de la razón. Esta política sin violencia tiene su raíz en el mito del progreso a partir del cual la modernidad es asumida como una era fundamentalmente pacífica y civilista en la que la violencia como forma de tratamiento de las contradicciones pierde asidero en el sistema social

No obstante su invisibilización en el plano teórico, lo cierto es que la violencia mantiene su presencia en la historia de la modernidad ocupando un lugar que se resiste a quedar en los márgenes de lo político. De ahí la necesidad de volver la vista sobre el fenómeno y a partir de ésta realizar un test a la política en occidente. En esta perspectiva, se requiere ofrecer elementos para una crítica de la violencia, entendiendo el término no en el sentido axiológico de crítica como impugnación, sino en el sentido filosófico de crítica como conocimiento. Hacer una crítica de la violencia, en este sentido, no es más que esforzarse por conocer sus alcances y límites sin adoptar ninguna actitud valorativa. Antes de condenar o justificar la violencia, es necesario conocerla, analizar sus supuestos y posibilidades y tomar conciencia de su significado.

El interés de la ponencia propuesta se centra en la reconstrucción de tres procesos que en buena medida explican, si bien no agotan, las racionalidades, mecanismos y dispositivos de operación de la violencia en relación con la política. Se trata de los procesos de banalización, funcionalización e institucionalización de la violencia. La idea de proceso implica que, para cada caso, nos referimos a un conjunto de estrategias, decisiones, hechos y efectos que conservan una lógica si bien ésta no es sistemática. De esta manera, dejamos de pensar en una serie de hechos sangrientos, inconexos y aislados para considerar la totalidad del proceso violento estableciendo hilos conductores y pautas de intencionalidad. Esto por supuesto no obvia el papel contingente de muchos de los actos violentos, la desmedida, el exceso y la exacerbación de la violencia que deviene un medio capaz de eclipsar su(s) fin (es). Para muchos, es justamente éste carácter innecesario, arbitrario y caprichoso de las acciones violentas de los grupos e individuos involucrados lo que parece caracterizar el devenir del conflicto.

Hablar de banalización, funcionalización e institucionalizacion de la violencia en las prácticas políticas es referirse a la manera como ésta interviene en las dinámicas de relacionamiento entre los ciudadanos, en la configuración de las organizaciones sociales y políticas y en la construcción misma del Estado. Es observar la forma de operación de la violencia en los procesos de integración- desintegración social y los mecanismos de inclusión- exclusión de los individuos en la política. La violencia parece definir en muchos casos, no solo la asignación de los recursos para la participación en la política, sino también quiénes y bajo qué circunstancias tienen derecho a participar.

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Agradecimientos

Agradecemos a todas las instituciones, Agrupaciones, Medios y Blogs que colaboraron con la convocatoria de las Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea.

Facultad de Ciencias Sociales UBA
Instituto de Investigación Gino Germani

FaHCE

CECIES

SAAP

INADI

UNESCO 

Doctorado en Cs. Humanas UNCA

Consejo Profesional de Sociología de Argentina
ANAP
Objeto a


Agrupaciones

Red de Graduados de Ciencia Política de la UBA
Colectivo de Izquierda

Medios

Cuidad Política
Revista Arena
Rebelion
Indymedia
Cuando Pasa

Blogs

Espacio Agón
Toutcourt
Jacques Rancière
Fugas del Capitalismo
Aforística
Un Maldito Poeta
La Quinta pata
Fm Roska

Muchas Gracias

Cierre (Abierto) de Inscripción

Estimad@s Amig@s,

Hoy 26 de Octubre cerraba la inscripción -prorrogada- para inscribirse a las primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea a realizarse en la Ciudad de Buenos Aires los días 11 y 12 Marzo del 2010.

Hemos recibido propuestas (resúmenes) de México, Brasil, Chile, Colombia, Uruguay y de Argentina.

Las cuestiones planteadas en las propuestas proponen un intercambio amplio  sobre cuestiones tanto teóricas como concretas sobre las realidades políticas de nuestra América Latina.

En breve publicaremos las propuestas presentadas.

Nos complace las respuesta que tuvo esta convocatoria. Al momento -tarde del día del cierre- hemos recibido prácticamente el número de inscripciones que esperábamos recibir. Esto es relevante por el lugar que estamos gestionando y la disponibilidad del espacio físico. Podríamos decir que queda un "puñado" de vacantes.

Invitamos que sigan enviando ponencias. Por esta cuestión de las vacantes les pedimos que lo hagan lo antes posibles.

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Eje Temático: Discurso y Sujeto Político

Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea  (Ver Introducción)

Eje Temático: Discurso y  Sujeto Político

Coordinadora: Germán Pérez

Un concepto es algo más que una palabra. No resuelve sus virtualidades en el orden concurrente del sentido y la referencia sino que se abre a los avatares enigmáticos del significado. Su densidad depende de la complejidad estructural de la red que integra -a la que usualmente llamaos teoría-, por un lado, y, por el otro, de la remisión a una trama de experiencias históricas y lenguajes naturales que en permanente fricción provocan, tanto su alcance comprensivo, como la equivocidad que lo constituye. Un concepto, entonces, es palabra historizada e historia verbalizada; consecuentemente, todo concepto es político. Y es acaso este el tan mentado concepto de lo político: un concepto es un campo de batalla donde entran en disputa las narrativas posibles que restituyen a y en la acción su significado histórico.

Hemos hablado en los últimos tiempos de protestas, acción colectiva, movilización, movimientos sociales, entre otras denominaciones tentativas para definir los rasgos de las nuevas formas políticas que desbordan los tradicionales mecanismos de mediación de los regímenes políticos liberal-democráticos. Acerca de estos sujetos y sus formas de escenificación, confrontación y legitimación es que los convocamos a disutir. 

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Eje Temático: Nuevas Fronteras de la Discriminación

Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea  (Ver Introducción)

Eje Temático: Nuevas fronteras de la Discriminación

Coordinadora: Andrea Maynard

La temática de la discriminación se encuentra conceptualmente constituida por la negación de las diversidades y el desconocimiento de la composición de las formas de construcción social y cultural contrarias a las propias.

A diferencia de otras teorías que entienden a la diversidad solo como diversidad étnica y, en todo caso, cultural, desde la Gestión Participativa de las Diversidades, entendemos que a la luz de las diversidades se asoma el umbral para la inclusión de los grupos vulnerados, destapando así un abanico de posibilidades de lo diverso que excede y va mas allá de las diferencias construidas por la raza y el multiculturalismo como único objetivo. El concepto de diversidad es desarrollado en este caso como el objetivo de reconocimiento de todas las diferencias.

Es así que los ejes transversales que son tenidos en cuenta a la hora de estudiar seriamente la discriminación y los alcances de la misma son:

1. Racismo

2. Pobreza y Exclusión Social

3. Estado y Sociedad

Sumamos a estos ejes las siguientes áreas de análisis que ponen a disposición para su estudio y valoración metodológica a los grupos vulnerados:

* Etario: Niñez y Adolescencia-Adultos Mayores

* Étnico-Nacional: Pueblos Originarios – Afrodescendientes –Antisemitismo - Arabofobia e Islamofobia - Comunidades Gitanas y Pueblos Rom - Colectividades Latinoamericanas - Colectividades Asiáticas

* Género

* Identidad Sexual

* Migrantes y Refugiados

* Necesidades Especiales

* Político e ideológico

* Religión: Religión y Estado Nacional-Religión y espiritualidad de los pueblos originarios - Antisemitismo, Arabofobia e Islamofobia –Protestantismo -Testigos de Jehová.

* Situaicones Particulares: Personas privadas de libertad - liberados -Veteranos de la Guerra de Malvinas - Vecinos de Poblaciones Aisladas.

Lo importante a la hora de desarrollar estudios en relación a la discriminación y sus nuevas fronteras y formas de expresión en nuestras sociedades en asomarnos al conocimiento de realidades novedosas, códigos todavía no incorporados e identidades no inspeccionadas aun por los cientistas sociales y la consecuente falta de aceptación social, la carencia de legislación en estas problemáticas y la cada vez mayor exclusión de grupos que, por su propia constitución interna, no se alinean en la dinámica de construcción social cuya composición exclusiva es la visión del hombre blanco burgués de clase media.

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Eje Temático: Conflicto y Estratégias de Resistencia

Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea  (Ver Introducción)

Eje Temático: Conflicto y Estratégias de Resistencia

Coordinadora: Rubens Méndez

“La rebeldía contra la influencia natural de la sociedad es para el individuo mucho más difícil que la rebeldía contra la sociedad oficialmente organizada, contra el Estado, aunque a menudo sea tan inevitable como esta última. La tiranía social, con frecuencia aplastante y funesta, no presenta ese carácter de violencia imperativa, de despotismo legalizado y formal que distingue a la autoridad del Estado. No se impone como una ley a la que todo individuo debe por fuerza someterse bajo pena de castigo jurídico. Su acción es más suave, más insinuante, más imperceptible, pero también más poderosa. [. . .] para rebelarse contra la influencia que la sociedad ejerce naturalmente sobre él, el hombre debe, al menos en parte, rebelarse contra sí mismo, pues con todas sus tendencias y aspiraciones materiales, intelectuales y morales no es otra cosa que el producto de la sociedad”.

Estas palabras dichas en 1871 ya componen el escenario que casi dos siglos después autores post estructuralistas, post modernos o simplemente autores; tratarán de ocupar para dar cuenta de los distintos mecanismos que se ponen en juego en los procesos de conflicto y resistencia. Palabras que nos resuenan familiares como: autogestión, poder capilar, panóptico, autoorganización, estados de dominación, sujetos subalternos, pueblo privatizado, pueblo, población, lógica de policía, contra poderes, contra conductas-; conforman el esfuerzo por entender la posibilidad de emancipación de los sujetos individuales o colectivos.

Hoy es cada vez más difícil el ocultamiento de la rebelión, la realidad del conflicto y la lógica de la resistencia como parte de la existencia de la política.

Las resistencias problematizan las formas que toma la distribución de la política en la sociedad y crean nuevas expectativas de organización social.

Ya leímos como lo expresaba en 1871 Bakunin, en este presente nos toca expresarlo a nosotros. Por ello en este eje trataremos de mostrar-pensar, las formas que toma la resistencia para apropiarse de lo que “todavía no está o no se ejerce” (derechos, poder o ciudadanía). 

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Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea

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Eje Temático: Formas Políticas

Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea  (Ver Introducción)

Eje Temático: Formas Políticas

Coordinadora: Martín Retamozo

Las experiencias políticas en la actualidad abren debates sobre sus formas, sus lógicas, potencialidades y limitaciones, sus implicancias identitarias y su relación con la disputa por el orden social. En este sentido, el retorno del concepto de populismo para pensar lógicas de construcción política, la presencia de los movimientos sociales, las distintas experiencias de trabajadores (ocupados y desocupados) y la aparición de otras categorías para pensar las experiencias políticas (multitud, singularidad, nomadismo, autonomismo, situacionismo, protagonismo social, rebeldía, activismo en red, formas virales y rizomáticas, etc.), han recolocado el debate político en torno a la constitución de subjetividades políticas, formas de acción y proyectos políticos. Este eje se propone abordar estos temas procurando articular las discusiones de categorías con el debate en torno a experiencias políticas actuales en América Latina.

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