Alcances y problemas para una metodología de análisis del discurso político

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

Alcances y problemas para una metodología de análisis del discurso político

Silvia Hernández (UBA- IIGG)
Paula Morel (UBA- IIGG)
Ricardo Terriles (UBA- IIGG)
Ernesto Schtivelband (UBA- IIGG)

Eje Temático: Discurso Político

Resumen

El trabajo propone una revisión de algunos de los autores que han abordado la problemática del discurso haciendo énfasis en su estatuto político, con el objetivo de debatir las perspectivas que sus planteos abren para una metodología de análisis del discurso político, así como los problemas que quedan pendientes. Se interrogarán los aportes de Laclau, Verón, Pêcheux, Voloshinov y Foucault de acuerdo a los siguientes ejes: a) ¿Qué se entiende por “discurso político” en cada caso? ¿El discurso político es un área entre otras dentro de un nivel discursivo o el estatuto del discurso es político por definición? ¿Qué lugar ocupa el discurso en relación con otras instancias sociales?; b) ¿En qué consiste su análisis o estudio?; c) ¿Cuáles son los aportes específicos de los autores para una metodología de análisis del discurso?; d) ¿Es posible intentar alguna articulación entre tales aportaciones?; e) ¿Qué problemas y horizontes quedan abiertos para ulteriores desarrollos?

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Contribución a la noción de identidad: Prácticas y Pliegues Estratégicos

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Contribución a la noción de identidad: Prácticas y Pliegues Estratégicos 

Ricardo Esteves (UBA)

Eje Temático: Identidades Políticas

Resumen

El objetivo es presentar un desarrollo sobre las identidades que más allá de la teoría o de su comprensión analítica proponga elementos para las prácticas políticas y pliegues estratégicos. Proponemos dos planteos complemantarios. El primer esquema de 6 puntos se resume en: 1) las identidades no son racionales, 2) las identidades no son escenciales ni puras, sino más bien inconsistentes, 3) la identificación implica al mismo tiempo solidaridad y rechazo, 4) las identidades no pueden ser suprimidas, retornan como lo reprimido, 5) la identidad posee un elemento trágico, ser querer ser quien se “es” implica algo irreconciliable que jamás se alcanza por completo, 6) la constitución de los sujetos políticos (el desafío) debe permitir que en las articulaciones equivalenciales se mantenga la singularidad de las identidades involucradas. El segundo esquema plantea como una tiopología dos dimensiones con opuestos. El primer par de opuestos son cuerpo - otro. Este par en algún sentido intenta conjugar la materia viviente, inscripta -aunque sea a través de un orden simbólico- en lo real, con la experiencia del encuentro del otro (que con lo ya antes dicho) implica la subjetividad. El segundo par son la circunstancia y el acontecimiento. Este segundo para se articula necesariamente con el primero en la medida que este es fundamental para su misma distinción: circunstancia/acontecimiento. La circunstancia y el acontecimiento es aquello que se desenvuelve entre los cuerpos y en algún sentido le ajeno en términos que se desenvuelve fuera de él. Esta propuesta, como mencionamos en el objetivo, busca poder anclar en una dimensión operacional de prácticas y pliegues estratégicos que brinden herramientas para la luchas políticas, en especial aquellas que buscan reivindicaciones identitarias y necesariamente son políticas. Por último, en este esquema de estragias, proponemos -más allá de los elementos mencionados- una serie de categorías para pensar estas prácticas. Esta serie es obediencia - trangresión - contrahegemonía - hegemonía - fuga.

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Historia, estructura y usos del discurso del desarrollo

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Historia, estructura y usos del discurso del desarrollo

Gabriel Delacoste (Universidad de la República)

Eje Temático: Discurso Político

Resumen

Algo pasó con el desarrollo como discurso político para que pasara de referir a ideas como la resistencia al imperialismo, la solidaridad Sur-Sur y la emancipación con respecto a los capitales neocoloniales a ser usado como justificación de las intervenciones del capital trasnacional y las reformas orientadas a la competitividad global. Quizás es posible encontrar en las relaciones del desarrollo con el nacionalismo y el utilitarismo económico (que lo marcan desde por lo menos los tiempos del desarrollismo cepalino) los gérmenes de la contemporánea resignificación del desarrollo, ahora transformado en “estrategias de desarrollo” diseñadas para lograr ventajas en la competencia por el capital. Esta ponencia buscará explorar este tema, prestando especial atención al funcionamiento ideológico del concepto de desarrollo en discusiones políticas contemporáneas en Uruguay y enmarcando al problema como uno de los (en ocasiones sutiles) ajustes discursivos intentados por las izquierdas una vez abandonada la superación del capitalismo como objetivo.

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Contra-Hegemonía. La lógica política en la construcción de identidades colectivas

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Contra-Hegemonía. La lógica política en la construcción de identidades colectivas. 

German Acevedo

Eje Temático: Identidades Políticas

El liderazgo "intelectual y moral" de la clase obrera no tiene que ver con su "tarea histórica" sino que con las motivaciones contingentes de voluntades colectivas etéreas que se unifican en un proyecto común a través de un cemento: la ideología. En ese sentido, la ideología no es un conjunto de ideas o una "falsa conciencia" sino que es la materialización de formas de vida, de prácticas, de instituciones que funden un bloque histórico. El salto que da Gramsci de la dicotomía base/superestructura no solo tiene que ver con un abandono del "esencialismo" económico, sino que también, con una idea que pone las bases para un entendimiento de la política de izquierda radicalmente distinto a como se pensó desde el marxismo tradicional. Así, la ideología es, ahora, parte de la constitución de un proyecto Hegemónico que debe entenderse de manera colectiva. La pregunta crucial de este trabajo es ¿cómo iniciar un proyecto contra-Hegemónico? Con una crítica a la ideología actual. Pero ¿cómo se expresa esa ideología? La posición de Althusser da cuenta de algunos matices al respecto. Los Aparatos Ideológicos del Estado designan el lugar de la interpelación y de la constitución de la subjetividad. Justamente como lo pensó Gramsci: la ideología tiene una incidencia fundamental en la constitución misma –material- de los individuos como sujetos. Hegemonía, así, sería la disputa por la comprensión de la cultura, de la vida, y de las relaciones sociales que, a su vez, reproduce las formas en que esa comprensión es estructurada. El inicio de un proceso contra-Hegemónico no puede darse sino es a través de una negación de esa Ideología expresada como forma de vida en el Bloque Hegemónico. La relación que se da entre lo que podríamos llamar una Ideología “oficial” (que niega a lo que se encuentra fuera de ella) y una “contra”-Ideología (que amenaza la objetividad de la primera) es una con un grado de intensidad existencial. Siendo eso así; ¿cuál es el lugar que ocupa el concepto de lo político en la articulación Hegemónica de un proyecto ideológico? Porque si la cuestión de la identificación de un enemigo es el mismo problema que la negación de una forma de vida que niega la propia, la pregunta por cómo iniciar un proceso contra-hegemónico es exactamente la misma que la que se pregunta por la posibilidad de emancipación. 

Palabras Clave: Contra-Hegemonía – Ideología – Política – Articulación – Discurso.

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La economía como técnica, un discurso de poder

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La economía como técnica, un discurso de poder 

Autores: Jennifer Guillinet
José Castillo 


Eje Temático: Discurso Político

Resumen

El trabajo se propone investigar la lectura que hizo el diario Ambito Financiero de la vuelta de Domingo Cavallo al Ministerio de Economía en marzo de 2001 hasta la debacle de la convertibilidad y su salida en diciembre del mismo año. En particular, se focaliza sobre el uso de un concepto: “déficit cero”. El objetivo fue analizar el momento histórico donde el discurso neoliberal perdía legitimidad y caducaba la idea de la economía como simple técnica, sin “valores” y colonizando el espacio específico de la política. Haciendo uso del herramental de la semiótica y ciertas conceptualizaciones sobre el poder de Michel Foucault y sobre la técnica de Martin Heidegger, ahondamos en las formas de construcción de las noticias, las fuentes, las metáforas empleadas y los juicios que se establecieron. Los interrogantes rondaron en relación a quiénes eran los autorizados a hablar de economía, con cuáles herramientas se analizaba la realidad, qué valores se establecían, qué rol cumplió el diario en cuestión y, más en general, cómo se entendía a la economía y su relación con la política. Intentar reflexionar a la economía como un “discurso de poder” se nos aparece como un recurso teórico útil, válido para analizar la coyuntura y el medio de comunicación en cuestión, pero entendemos con un enorme potencial para estudios más generalizados y estructurales Palabras claves: crisis de 2001 – Ámbito Financiero- poder- técnica

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La lucha por la tierra como forma de construcción y acción política: el caso del barrio Tierra y Libertad en la Matanza.

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La lucha por la tierra como forma de construcción y acción política: el caso del barrio Tierra y Libertad en la Matanza.

Nicolás Calcagno (UBA)
Marcelo Medina (UBA)

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencia

Resumen
El propósito del presente trabajo es realizar un aporte reflexivo que contribuya a la cuestión académica que gira en torno al surgimiento de formas de construcción y de participación política que se alejan de los mecanismos institucionales tradicionales. En este caso, nos ocupamos específicamente de un actor social cuya identidad nace de un conflicto por el territorio, y que tiene como fin principal la reivindicación del acceso a la tierra y la vivienda. El modo a través del cual se pretende resolver esta situación problemática es la toma social de tierras, que trae aparejada la emergencia de prácticas políticas alternativas propias de los sectores populares. Hacia fines de siglo XX y comienzos del XXI, se producen una serie de transformaciones de carácter político, social y económico a nivel mundial y regional que repercuten en situaciones locales como las que nos competen en este trabajo. Nos referimos a la retirada estatal en materia de políticas sociales orientadas a brindar oportunidades de igualdad social. De esta manera, se impone el criterio mercantil en los ámbitos donde anteriormente las intervenciones activas correspondían al Estado. Es en este contexto de recíproco avance de un proceso de mercantilización y retracción de la acción estatal mencionada más arriba, en donde se da un incremento en la exclusión de las capas sociales más vulnerables. En consecuencia, se crean líneas de acción política de nuevo tipo por parte de los sectores populares, que buscan trascender los límites que les imponen aquellas transformaciones sociales. Partiendo de esta descripción establecemos la relación con el caso que abordamos aquí: el conflicto por la tierra en el que se origina el asentamiento Tierra y Libertad, ubicado en la localidad de Ciudad Evita, partido de La Matanza. Diversas experiencias, trayectorias y estrategias, que se dieron los sectores populares en este marco de transformaciones históricas, confluyen en el proceso de toma, construcción y defensa de Tierra y Libertad, constituyendo así otra variación posible de la expresión política en los tiempos actuales. 

Palabras clave: Territorio, conflicto, sectores populares, acción política, mercantilización, toma social de tierras, política social.

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Discursos en pugna: la conformación de los sujetos políticos

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Discursos en pugna: la conformación de los sujetos políticos

Juan Ignacio Juvé
María Julia Malacrida
Yanina Monteleone

Eje Temático: Discurso Político

Resumen

En este trabajo nos propondremos reflexionar en torno a la importancia del discurso como generador de identidades y sujetos políticos atravesados por el conflicto, y la disputa por el posicionamiento en el escenario público. Para ello, retomaremos algunos acontecimientos recientes en donde se podría observar esta pugna por el reconocimiento social y la autodeterminación de las propias identidades frente a un otro constituido de la misma manera. Dentro de estos acontecimientos, tomaremos diferentes ejemplos, algunos de ellos desde grupos definidos, como el proceso de tomas de escuelas públicas por estudiantes secundarios durante el 2010 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y otros, más recientes, como los reclamos sociales y/o sindicales que, por medio de cortes o protestas, intentan dar a conocer sus reclamos, siendo procesados por el discurso oficial, y reproducido por los medios de comunicación como “desestabilizadores”, perdiéndose la legitimidad del reclamo. En el primer caso, la disputa se encontraría en la legitimidad de los estudiantes secundarios como actores políticos, ya que al ser menores de edad no estarían preparados y carecerían de las habilidades para presentar un reclamo específico. Otra crítica al movimiento también era que pudiesen ser influenciados por militantes adultos, desvalorizando la potencialidad y el valor de la acción política de estos jóvenes. En el segundo caso, el sector de la población a la cual dicho discurso se dirige, aparece mediáticamente disperso y difícilmente identificable por las audiencias. De esta forma, la “noticia” desviaría el foco de atención del reclamo originario evitando una posible empatía o apoyo del resto de la población. Como consecuencia, estos grupos podrían ver afectada la capacidad de hacer efectivo su reclamo. Haciéndose hincapié en el modo y las complicaciones urbanas que conlleva la protesta, se deja de lado el debate y el análisis que pretendían introducir los grupos movilizados. En síntesis, intentaremos abrir el debate en torno a la construcción de sujetos políticos en la esfera pública, como producto de la dinámica social basada en discursos en pugna por la constitución de los posicionamientos de estos grupos así como de su propia identidad.

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La sociedad Imposible

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

La sociedad Imposible

Fabiana Parra (UNLP)

Eje Temático: Discurso Político

Resumen

Los discursos que intentan aplacar los antagonismos sociales y alcanzar la “reconciliación social” son de vieja data, pero en la política actual hay una insistencia en estos discursos. En el presente trabajo busco explorar las tensiones al interior de las democracias actuales en un escenario de confrontación con los sectores minoritarios. En este contexto el lugar político del conflicto social será el de reactivar el antagonismo y mostrar la fragilidad de todo sistema como sistema fallido. En tal sentido intentaré sumar un aporte a los diversos enfoques que han criticado a las teorías que pretender erradicar “lo político” en términos de Schmitt para alcanzar una sociedad sin suturas. Diversos enfoques como el de Lefort, Zizek, Laclau y Mouffe, entre otros, intentan poner de relieve la imposibilidad de lograr una sociedad plena, ya que el antagonismo es constitutivo de todo orden social. En efecto, estos enfoques insisten en que una sociedad sin la presencia de antagonismos resulta imposible, ya que esto sólo se podría alcanzar excluyendo la alteridad, que es inherente de todo ordenamiento social. Reflexionar acerca de las propuestas de estas corrientes críticas, y de la imposibilidad de la sociedad sin conflictos, es mi propósito en este trabajo, así como también considero que es la tarea que debemos asumir en el contexto político actual.

Palabras claves: discurso político- antagonismo - alteridad- conflicto social.

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El sublime objeto de la Institucionalización

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El sublime objeto de la Institucionalización

Gastón Mántaras (Universidad de la República)

Eje Temático: Formas Políticas

Resumen

Mi trabajo se titula “El sublime objeto de la Institucionalización”. En él pretendo discutir la naturaleza ideológica, sublime, del concepto “Institucionalización” de Samuel P. Huntington en base a parte de la obra de Slavoj Zizek y Ernesto Laclau. Huntington entiende la “Institucionalización” como el proceso por el cual
adquieren valor y estabilidad las organizaciones y procedimientos. A su vez, yo la concibo como Síntoma/Sinthome, y me pregunto si es la institucionalización un concepto que da cuenta la Forclusión de un significante clave en la estructura del significado. Supongo que la Forclusión posibilita la existencia del cambio del Signo Lingüístico, por lo que me preguntaré si la institucionalización se determina por el cambio del Signo Lingüístico, es decir, si la institucionalización se determina por el movimiento del Significante y del Significado producto del cambio del Signo Lingüístico.
Sostengo que la Institucionalización no es un simple Output, sino un proceso constitutivo de la estructura ontológica que siempre se encuentra incompleto. La brecha, o sea, la falta de un significante clave en la estructura del significado (Forclusión) y la imposibilidad de una simbolización “absoluta”, harían posible la existencia de lainstitucionalización.  Supongo que una Institución es una cadena de elementos equivalenciales que se estructura en torno a cierto Significante clave que ocupa el lugar de “lo universal”, y a la Institucionalización como el proceso de incorporación de cierto elemento a una cadena de equivalencias específica.
El trabajo comienza con el desarrollo de algunos rasgos de la escuela Estructuralista con los que rompe Lacan, junto a su noción de “Signo lingüístico” y de“Puntada”. Después explicaré que entiende Zizek por “Ideología”, lo que ello presupone, y la utilización que hace de los conceptos lacanianos de “Síntoma” y de “Point-de-caption”. En base a ello llegaré al concepto huntingtoniano de “Institucionalización”, que será definido y desarrollado a través de sus 4 ejes: adaptabilidad, complejidad, autonomía y coherencia. A su vez, criticaré su sesgo “estructuralista” que lo concibe como un “output”, e intentaré describir su funcionamiento que caracterizaré de ideológico y sublime

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Del cuerpo dócil al hombre libre. Notas sobre poder y resistencia en Michel Foucault

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Del cuerpo dócil al hombre libre. Notas sobre poder y resistencia en Michel Foucault 


Mauro Benente (UBA/CONICET/UP)

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencias 

La intención del presente trabajo es realizar una presentación del modo en que Michel Foucault propuso analizar las relaciones de poder en sus trabajos del decenio de 1970, en segundo lugar dar cuenta de sus aproximaciones en materia de ética, y finalmente, examinar en qué medida, algunas de sus nociones centrales como cuidado de sí o estética de la existencia pueden ser concebidas como prácticas de resistencia frente a los dispositivos de poder. En la primera parte de lo que se trata es de exponer el modo en que en cursos como El poder psiquiátrico (1973-1974), Los anormales (1974-1975) y “Hay que defender la sociedad” (1975-1976) y en libros como Vigilar y castigar (1975) o Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber (1976), Foucault fue construyendo una “nueva analítica de las relaciones de poder”. En particular me interesará indagar sobre la idea de sujeto, de cuerpo dócil, como producto, como consecuencia del ejercicio del poder disciplinario. En la segunda parte, mi intención será presentar, a partir de los desarrollos de Hermenéutica del sujeto (1981-1982), Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres (1984) e Historia de la sexualidad III. El cuidado de sí (1984), la manera en que Foucault comenzó a analizar el modo en que los individuos se constituían a sí mismo como sujetos, veta desde la cual se inclinó hacia el análisis del cuidado de sí. Finalmente, me interesará analizar si el cuidado de sí y las prácticas que la constituyen, pueden constituirse como prácticas de resistencia frente al poder disciplinario, para lo cual prestaré especial atención en dos variables: a- si el cuidado de si puede tenerse como una práctica de resistencia para los cuerpos dóciles; b- si al momento en que Foucault comenzó a analizar el modo en que los individuos se constituían a sí mismos como sujetos, mantenía la misma analítica del poder que en el decenio de 1970.

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“A través del espejo”: ¿marxismo analítico?

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“A través del espejo”: ¿marxismo analítico?

Herkatherina Delgado (Universidad de la República)

Eje Temático: Estética y Política

Resumen 

El pensamiento de Marx ha sufrido diversas lecturas. Curiosamente, algunas de estas interpretaciones, se autoreferencian públicamente como “marxistas”, pero sus desarrollos son difícilmente conciliables -sino francamente contradictorios- con la obra de Marx. El denominado “marxismo analítico” en particular, expresa la necesidad de articular al marxismo con otro paradigma de gran influencia en las Ciencias Sociales: el individualismo metodológico. El resultado de ésta combinación, es un desarrollo teórico que trastoca, o directamente invierte, el sentido del pensamiento de Marx: un marxismo “a través del espejo”. En efecto, ¿tiene sentido denominar “marxismo” a un pensamiento que relega algunos de los postulados centrales del pensamiento de Marx, como la teoría del valor-trabajo y el materialismo histórico?, ¿qué consecuencias tiene esto sobre la teoría de la explotación, y con ello, en el potencial emancipatorio del marxismo? El presente texto indaga teóricamente respecto a la consistencia teórica del pensamiento del “marxismo analítico” al momento de articular nuevos elementos a la obra de Marx, y cuestiona si el resultado final de ésta operación puede ser razonablemente considerado un “marxismo”.

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Teatro y Política

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

Teatro y Política

Herkatherina Delgado (Universidad de la República)

Eje Temático: Estética y Política

Resumen

¿Los múltiples devenires y conflictos a los que se ve enfrentado el actor político son irreductibles a una única manera de pensar la política?, ¿existen dramáticas que subyacen a los dilemas de la acción política? Se problematiza la relación entre las artes y la política mediante el ensayo de algunas conceptualizaciones y lecturas sobre la articulación de dichas nociones. En particular, se abunda en las ideas respecto a su autonomía y en las implicancias de su relacionamiento a nivel normativo y epistémico, pues se entiende que en ese espacio conceptual es posible comprender la particular configuración entre esthesis y logos. También se insiste en la existencia de una disputa o de un terreno de solapamiento entre el lenguaje del hecho artístico y el de la política, en el que se verifican diversas dramaturgias y distintas formas estéticas de expresión de realidades públicas. En este sentido, se indaga la idea de que las artes aportan representaciones alternativas y complementarias de los dilemas de la acción política y del lenguaje de la realidad pública, más allá de las diferenciaciones asumidas o prescriptas por las teorías de la Modernidad.

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Antígona en la escena uruguaya

Resúmenes Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea 2012

Antígona en la escena uruguaya

Herkatherina Delgado (Universidad de la República) 

Eje Temático: Estética y Política Resúmenes

Resumen 

La relación entre la ley y el deseo en las distintas interpretaciones de la tragedia “Antígona” de Sófocles abre el ejercicio teórico a la reflexión respecto a obras de teatro que expresan los dilemas de la acción política y decodifican las representaciones de la subjetividad. Judith Butler teoriza acerca de cómo el tabú del incesto ha estructurado y delimitado las relaciones de parentesco y de género que se consideran necesarias para estructurar el campo de las normas de inteligibilidad simbólica y cultural. Cuestiona las lecturas de Hegel y Lacan y, a través de su interpretación de “Antígona”, plantea que la legitimidad de las normas de parentesco es establecida como “soluciones normalizadas de la crisis edípica” y, al mismo tiempo, expone “su” Antígona como transgresora tanto las normas de género como las de parentesco, lejos de las interpretaciones realizadas por las puestas en escena uruguayas.

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