De eso no se ríe. Memoria, humor y la controversial historieta de Gustavo Sala

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

De eso no se ríe. Memoria, humor y la controversial historieta de Gustavo Sala
Diego Labra (UNLP/CISH)
Cristian Palmisciano (UNMDP/ GESHyP)

Eje temático: Estética y Política

En enero del 2012, los medios y las redes sociales hicieron eco al unísono de la desaprobación que merecía una historieta producida por Gustavo Sala, publicada en el suplemento de humor del periódico Página/12. Bajo el nombre “Una aventura de David Guetto. El dj de los campos de concentración en: FieSSta”, la tira se proponía, según el mismo autor, realizar una crítica a la cultura del “pasarla bien bajo cualquier circunstancia” promovida por la cultura pop actual. Con este objetivo utilizó como móvil del chiste el contraste entre las fiestas electrónicas y los campos de concentración nazis. Frente a esto, la reacción de diversas organizaciones y personalidades fue la del disgusto, ya que la tira fue considerada como una “banalización el holocausto”. No obstante, la utilización por parte de Sala de la figura del campo de concentración como el escenario más inverosímil para una fiesta, deja traslucir una relación más profunda entre la memoria, el sentido común y los límites del humor, o en otras palabras, los principios de la ética. La pregunta que dirige este trabajo apunta a desentrañar ese sentido común, o forzando el concepto de Ricouer, esta “memoria obligada”.
Como todo artefacto cultural, la historieta está atada en su producción y recepción a los tiempos en que es creada, sea su éxito o rechazo. Pero en un nivel más profundo, nos proponemos pensar al Holocausto como una construcción particular dentro de la esfera de la memoria social. Las vestiduras se rasgan y las voces alzadas denuncian la violación moral que implica la obra. Pero ir más allá de los argumentos de la ética monolítica que erigen los detractores es introducirse en un universo complejo donde la memoria nunca es “correcta” sino disputada. Como todo discurso humano y social, la memoria se dirime en la arena política. En estrecha relación con lo anterior, se encuentran las implicaciones ético filosóficas de los discursos antagonistas. Proponer que la tira de Sala es una afrenta a la memoria es implicar que esta es una unidad ya cerrada y “perfecta”, por lo que utilizamos el concepto de “memoria feliz”, también de Ricouer, para pensar esta noción. Por último, se presenta el problema risa desde la interrogación de sus posibilidades y sus límites ¿Qué dice de nosotros que busquemos el humor sobre las heridas abiertas? ¿La risa las abre más, o acaso ayuda a la cicatrización?

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Hegemonía, autonomía y la espinosa cuestión de las subjetividades políticas

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Hegemonía, autonomía y la espinosa cuestión de las subjetividades políticas
Matías L. Saidel (UNR - Doctorado Istituto Italiano di Scienze - Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea)

Eje Temático:

En las últimas décadas asistimos a un doble proceso de debacle de las escatologías seculares y de reemergencia de un pensamiento político esbozado en clave ontológica que se interroga por las posibilidades de una política emancipatoria en el marco del triunfo neoliberal. Dentro de ese panorama, reformulando el problema de la política y de la subjetividad en una revisión crítica de/desde la tradición marxista, surgieron distintos diagnósticos y propuestas teóricas entre las cuales, por razones de espacio, nos limitaremos a discutir dos: aquella, representada fundamentalmente por Ernesto Laclau, que postula a la construcción hegemónica de una subjetividad popular como antagónica al poder como condición de la política y aquella, presente en el pensamiento post-obrerista, que celebra las posibilidades de una política autónoma respecto de cualquier forma de trascendencia, incluso políticamente construida.
En el primer caso, se elabora una noción de populismo que parte de una ontología fundamentalmente inspirada en el análisis del discurso, la retórica y el psicoanálisis, que entiende a la sociedad como un sistema relacional de diferencias donde una dislocación constitutiva impide cualquier cierra definitivo, donde toda sutura es hegemónica y por ende parcial, fallida, donde toda universalidad está contaminada por una particularidad. Esta teoría parte de la noción de demanda como unidad mínima de constitución de grupos e identidades sociales y es a partir de la equivalencia entre diferentes demandas que piensa la posibilidad de una frontera antagónica al interior del espacio social. Además, destaca el rol del investimento afectivo en un significante vacío como condición de posibilidad de la hegemonía. Como argumentaremos, este tipo de teoría supone que la intervención política se da a partir de una falta que la política debe, pero no puede, colmar. Y, a su vez, la política es entendida siempre en términos de una representación hegemónica de la totalidad, donde un particular encarna contingentemente el rol de lo universal.
En el segundo caso, nos enfrentamos a una noción de multitud cuyos presupuestos ontológicos se inspiran en una noción de producción biopolítica que renuncia a pensar la necesidad de articulación de una multiplicidad en una totalidad que la trascienda. La universalidad es considerada como un punto de partida hacia procesos de singularización y articulaciones reticulares, rizomáticas entre singularidades. En ese marco, se parte del presupuesto de que no es la carencia lo que moviliza a la acción política sino un deseo al que nada le falta y que produce el ser. El antagonismo no debe ser construido a partir de operaciones discursivas porque emerge inmanentemente de la expropiación de lo común que las fuerzas reactivas-trascendentes, los aparatos de captura ejercen sobre las fuerzas activas de la multitud postfordista. En ese marco, esta corriente teórica sostiene que es en la misma cooperación social entre subjetividades productoras que se van tejiendo y desarrollando las condiciones para una autonomización progresiva de la multitud respecto a los poderes dominantes, haciendo propicio el terreno para un acontecimiento revolucionario.
La discusión que propondré buscará pensar alcances y límites de ambas perspectivas —reactualizar los debates que evocan— sin asumir que alguna de ellas es la que pueda proveer una respuesta definitiva a los atolladeros teóricos y políticos en los que estamos sumidos.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Algunas ideas para la introducción al análisis de políticas públicas regulativas de orientaciones sexuales e identidades de género no normativas.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Algunas ideas para la introducción al análisis de políticas públicas regulativas de orientaciones sexuales e identidades de género no normativas.
Juan Camilo Rave Restrepo (profesor facultad de Derecho Fundación Universitaria del área Andina, Pereira, Colombia - candidato a Magister en Gestión Pública. U.N.R)

Eje temático: Identidades políticas

Se realiza un abordaje teórico sobre algunos puntos relacionados con la formulación de políticas públicas regulativas de orientaciones sexuales e identidades de género no normativas, utilizando algunos insumos de vertientes teóricas expuestas desde el marxismo y el neomarxismo como vía analítica elegida para entrever algunas zonas problemáticas del mencionado proceso formulativo, especialmente el contenido político de tinte heteronormativo y androcéntrico que inspira la construcción de outputs de esta tipología de política pública, sobre esta última idea, se circundará mayormente el análisis, todo con el fin de aproximarnos a la discusión académica actual, consistente en como las políticas públicas cuyo núcleo de acción está intimado con la garantía y promoción de derechos de sujetos y sujetas típicamente oprimidos en razón de sus contrucciones identitarias, imbrican –las políticas- un trasfondo regulativo desde la perspectiva de imponer prototipos o moldes de devenir en cuanto a expresión de género y sexo respecta.

IV. Palabras claves
Política pública, identidades de género no normativas, orientaciones sexuales no normativas, Estado, racionalidad.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

De vitrinas y vertederos

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

De vitrinas y vertederos
Jesús Suaste Cherizola (Filosofía, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, UAEM - Maestría en Filosofía, UNAM)

Eje temático: Estética y Política

El basurero como una distribución de lo sensible. Es decir, como un asunto concerniente a la repartición de las partes de la comunidad. En los términos de Jacques Rancière, podríamos preguntarnos: ¿de qué partición de lo sensible es índice este desierto de desechables?
El presente texto busca aislar ciertos rasgos fundamentales de nuestra era a partir de dos acontecimientos singulares y marginales: la producción masiva de desechables y su acumulación en vertederos. Pondremos a prueba la hipótesis de que estos dos fenómenos son consustanciales y reveladores del sistema productivo contemporáneo –en este resumen ha de bastarnos un solo ejemplo: recientemente se reportó la existencia de un séptimo continente en el océano pacífico, una masa de basura plástica flotante cuya extensión duplicaría la de los Estados Unidos; se trata, creemos, del primer territorio creado –que no colonizado– palmo a palmo por la producción capitalista–. Tales objetos insignes, pues, serán nuestros puntos de partida.
En primer lugar. Un inmenso tiradero de basura: ¿no es éste un sitio privilegiado para repetir esa pregunta que Michel Foucault supo oponer a la evidencia de las clasificaciones que nos organizan, incluso aquellas cuya edad y familiaridad las colocan más allá de nuestras sospechas habituales? Un tiradero de basura, ese páramo en el que yacen tantas cosas semejantes y desiguales, ¿no es él el producto de un muy particular sistema agrupación y discriminación de los objetos? El hecho es que nuestra sociedad ha inaugurado combinaciones inéditas en la historia: ríos de excremento; lagos como contenedores; cerros de desechables. Por un lado ¿qué semejanza agrupa tantos desperdicios distintos, qué criterio los subsume y permite así su coexistencia lado a lado? Y por otro ¿de qué los diferencia: con arreglo a qué valores instituimos la categoría de los desperdicios; si se quiere: qué voluntad de segregación los deporta, en masa, lejos de nuestras ciudades? El basurero, en fin, es la materialización de una clasificación no menos asombrosa que la que elucubra el ficcionista Borges.
O bien: habría que comenzar como Marx, pero exactamente en el sitio inverso: “en las naciones en que domina el régimen de producción capitalista, la riqueza de las naciones se nos presenta como un enorme cúmulo de desechables que llamamos basurero.” La paráfrasis entraña un gesto doble: es a la vez de aproximación y desplazamiento; la puesta a resguardo bajo el marco categorial marxista, pero también el esfuerzo por abandonarlo o llevarlo un paso más lejos. De la mercancía nos deslizamos hacia el desechable. No partiríamos ya del objeto consumible, sino de ese remanente inutilizable que deja tras de sí el consumo. En el primer caso se trata de la plusvalía: tiempo de más. Aquí, del desperdicio: consumo de menos.
La distancia que separa estos lugares tal vez sea indicativo de la distancia que media entre la era de Marx y la nuestra; un índice de los progresos del capital. Trataríamos de mostrar que en la era de los desechables el capitalismo se aproxima más a su concepto. En ella la improductividad del capital se nos brinda en su desnudez: las cosas del mundo –incluidos los trabajadores– son producidas directamente como desechables. No es que nuestro régimen de producción de la vida tenga como efecto no deseado la producción de los desperdicios; se trata de la producción de la vida como desperdicio; se trata de la vida como desechable: bajo su forma, según su ley, su tiempo y su destino. El basurero es la verdad de los aparadores.
En el supermercado todavía se nos escapa la verdad del sistema capitalista. Las mercancías allí son demasiado joviales y luminosas como para exhalar alguna sabiduría; los carteles y las televisiones se empeñan en hablar por ellas. Muy otra cosa sucede en el tiradero: el silencioso crepúsculo de las mercancías; un camposanto desde el que nos hablan serenamente. Allí situados, vemos al portentoso capitalismo reducido a sus líneas más esenciales.
En fin, un inabarcable tiradero de basura, al atardecer. Casi desértico, habitado apenas por una tribu de recolectores mudos. Es el fantasma del capitalismo.

A manera de ilustración:

Mercancías, antes y después del consumo

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Identidades políticas

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Identidades políticas
Harold Fabián Bañol Rodríguez (Aspirante a Magister en Filosofía Moral y Política Universidad Tecnológica de Pereira -Colombia)

Eje temático: Identidades políticas

"La actividad política es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambiar el destino de un lugar; hacer ver lo que no tenía razón de ser visto, hacer escuchar un discurso allí donde solo el ruido tenía lugar."

Jacques Rancière

Las sociedades contemporáneas y el mundo occidental viven un momento de crisis, que surge por la pugna entre un universalismo obstinado a permanecer en la escena política, frente al auge y la consolidación de movimientos sociales e intelectuales enmarcados en las lógicas post, que asumen su papel protagónico en la historia, como consecuencia de la promesa incumplida de la modernidad. Esta crisis se desenvuelve en relación con el desdibujamiento del Estado-Nación, por su pérdida de autonomía y al asimilacionismo internacional al que ha sido sometido, frente al proceso globalizador y el desarrollo del modelo económico capitalista mundial. Es a partir de esto, que deberán generarse alternativas políticas que establezcan una ruta de salida a la crisis mencionada. Sin embargo, lo antes dicho no es nada nuevo, por lo que podría decirse que la discusión ha girado en torno a tres líneas fundamentales; la primera respecto al dilema frente los procesos de redistribución o de reconocimiento igualitario como garantía de una justicia social; la segunda como la articulación de los paradigmas redistributivos y de reconocimiento igualitario a partir de la figura de participación política en condiciones de paridad; y una tercera línea que se pregunta sobre las condiciones de posibilidad de esto último a partir de un proceso de autoafirmación, diferenciación y reconocimiento social, que contribuya a la consolidación de una política de la identidad; bajo un imperativo categórico intercultural en el marco de una teoría de la justicia amplia e incluyente.

Pero esto deja un cabo suelto, y es el marco en que deberá desarrollarse no solo la discusión, sino también las exigencias y reivindicaciones sociales que surgen a partir de la crisis mencionada; que repercute necesariamente en el papel que juegan los estados nacionales modernos en su dinámicas internas y las relaciones internacionales, que como ya se sugirió antes, las funciones de este, en el marco del tratado de Westfalia, se lo caracteriza por la concentración del poder en un territorio, con autonomía administrativa, militar y burocrática, y en conjunción con modelo político keynesiano del estado de bienestar dentro del proyecto socialdemócrata, se encuentra hoy en crisis, dado el modelo de globalización y desarrollo económico capitalista. Por consiguiente, es necesario reconocer que esto mencionado hasta ahora, ha generado nuevas dinámicas relacionales dentro y fuera de los Estados-Nación modernos que no se pueden desconocer. En este sentido, la discusión aquí propuesta deberá presentar alternativas frente a un espacio, que sin desconocer las dinámicas estatales y nacionales, las cuales representan un nodo esencial de desarrollo de las políticas de la identidad, tengan presente las dinámicas internacionales dentro de un esquema integrador postwesfaliano y postkeynesiano, que respalde la idea de la construcción de un imperativo categórico intercultural.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Sobre el cine: o de cómo aprendí a no preocuparme y amar al cinematógrafo

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Sobre el cine: o de cómo aprendí a no preocuparme y amar al cinematógrafo

Julieta Isadora Mazzoni Puente (Estudiante UBA)

Eje temático: Estética y Política

El presente trabajo se propone confrontar la heteronomía y la autonomía en el cine explorando la discusión nucleada fundamentalmente sobre la experiencia cinematográfica de las vanguardias europeas y soviéticas de comienzos del siglo XX. La industria cultural en Theodor Adorno, la mirada de Georgy Lukacs del cine como instrumento de manipulación de la conciencia y los lamentos de Walter Benjamin respecto la pérdida del aura; nos permiten delinear dimensiones de heteronomía. Será Jacques Derrida quien nos ofrezca, a partir del concepto de montaje, un punto de partida para empezar a pensar una dimensión de autonomía. Este concepto también nos permitirá adentrarnos en el camino trazado por Adorno para pensar la procesualidad propia del cine, y su carácter desfechitizador desde la óptica lukacsiana. Finalmente Benjamin nos interrumpirá para presentarnos su celebre escrito sobre el arte en la época de su reproductibilidad técnica.
Los vaivenes de los autores respecto los límites y posibilidades del cine como arte abren la reflexión a las propias posibilidades del arte, en una modernidad que impone su racionalidad técnica a medida que… ¿progresa?

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

¿Hay conocimiento fuera de los sistemas de conocimientos? Apuntes críticos sobre las leyes de la política en el elitismo clásico.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

¿Hay conocimiento fuera de los sistemas de conocimientos? Apuntes críticos sobre las

leyes de la política en el elitismo clásico.

Macias, Mayco Alejandro (Universidad Nacional de La Rioja)

Eje temático: Formas Políticas

Para una gran mayoría de estudiosos de la política es imprescindible el bastión de nociones metafísicas o meta-teóricas al momento de abordar determinados fenómenos, como así también de un cierto tecnicismo propio de la ciencia. Interpretándolos, bajo equis cápsulas o celdas del pensamiento, sin dar lugar, a otras categorías, desplazadas y consideradas hasta triviales en el mejor de los casos. Es por ello, que sostengo, que dicha lógica positivista responde a determinados esquemas y particularmente, a sistemas de conocimientos, que hacen a la construcción de leyes
generales, abordando la política de una manera despolitizada, sin movilización o cuestionamiento hacia el status quo de un núcleo de poder determinado, es decir, sin fundamentar alguna praxis para ir generando alguna subjetividad critica en la misma.
Ejemplo de los sistemas de conocimiento, es el elitismo clásico, donde intelectuales como Pareto, Mosca y Michels, han diagramado premisas caracterizando los albores políticos de las elites. Pero cabe, entonces, esgrimir algunas preguntas de interés ¿Es necesario prescindir de leyes para interpretar la operatividad de la política?
En caso contrario ¿Nos dirigimos a desconocer variadas estructuras y relaciones de poder? Y en cuanto a las configuraciones de lo político, en un nivel ontológico ¿Podrá ser el encuentro nodal donde el conocimiento, sea un hontanar constante de interpretaciones? Interpelar y responder a ambos cuestionamientos, son las razones equitativas de esta ponencia. Por ello es menester, establecer un paralelismo entre las teorías políticas que han fundado leyes de definiciones y no de controversias.

Palabras Clave: Elitismo clásico – sistema de conocimiento.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

El lugar de lo excedente. Sobre la relación entre Ranciere y Derrida.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

El lugar de lo excedente. Sobre la relación entre Ranciere y Derrida.
Agustín Mendez (FSOC-UBA)

Eje temático: Identidades políticas

El motivo de la presente ponencia es establecer un dialogo entre dos pensadores que han ocupado un lugar central en los debates filosófico-políticos contemporáneos, J. Derrida y J. Ranciere. Si bien ambos intelectuales parten de escuelas e influencias diversas, sus aportes se entrecruzan y hacen causa común acerca de la posibilidad de pensar el lugar de lo excedente, lo subalterno, lo otro. Sin embargo, existe un espacio de divergencia entre sus pensamientos: mientras que el pensador formado bajo el influjo de L. Althusser plante la igualdad no como el punto de llegada sino de partida de toda acción política, por otra parte, el hombre nacido en El-Biar, hará discurrir todo su pensamiento político en derredor a la noción de diferencia o alteridad.
Ahora bien, esta disimetría no implica necesariamente una contraposición insalvable entre sus perspectivas. Por el contrario, resulta sumamente interesante establecer un diálogo entre ellos. Ambos términos, igualdad y diferencia, tal y como están pensados por dichos autores, no constituyen modalidades distintas de la identidad: así como la noción de igualdad en Ranciere no hace referencia a la constatación e incorporación sin mas de los excluidos a un ordenamiento preestablecido, tampoco la diferencia en Derrida se refiere al reconocimiento de lo distinto, lo absolutamente otro, como la expresión de algo inconmensurable y sin ningún tipo de relación con lo ya existente. Por el contrario, ambos operadores constituyen elementos centrales de la crítica al concepto de identidad. Así, aparece replanteada la noción de democracia, ubicándola por fuera de toda perspectiva esencialista o institucionalista, poniendo en el centro de la escena la noción de conflicto. Esta, a la vez, se halla fuertemente preñada de un contenido normativo a la vez que excede todo planteo ontológico de lo político, tal y como se puede encontrar en otros autores posfundacionalistas como A. Negri, E. Laclau o A. Badiou. En definitiva, y más allá de la especificidad de cada uno de sus planteos, sus respectivos pensamientos permite pensar y reposicionar la idea de emancipación por fuera de todo horizonte utópico.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Relaciones entre macropolítica y micropolítica; Aproximación a una política de la experimentación a partir del pensamiento de Gilles Deleuze

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Relaciones entre macropolítica y micropolítica; Aproximación a una política de la experimentación a partir del pensamiento de Gilles Deleuze
Cristian Fernández Ramírez (Maestrando en Filosofía U. de Chile- Investigador en formación de la Red de Investigación en Filosofía Francesa - U. de Chile)

Eje temático: Formas Políticas

El desarrollo de nuestro trabajo tratará de abordar y articular críticamente formas de lo político, en una problemática que Foucault ya había anunciado como “la microfísica del poder” y que con Deleuze se tematizara como “micropolítica”. Con éste nuevo concepto que acuña Foucault y que Deleuze desarrollara en otros registros (macropolítica y micropolítica), se instalan y a la vez emergen, análisis y críticas posibles de los diversos fenómenos y modelos políticos-sociales, que hasta ese entonces, conformaban teóricamente una reducción abstracta de todo aquello que ocurre a un nivel “infinitesimal”. Distanciándose de una práctica política partidista, en una crisis de la institucionalidad y de la representatividad, entendemos así que nuestro estudio será objeto de un análisis general y crítico de aquellos fenómenos, que en lo relativo a una microhistoria, microespacio y un microtiempo, quedaban olvidados, o simplemente indiferentes para un real análisis de las diversas formas y dinámicas políticas que acontecen y constituyen el campo social. Así siguiendo a Deleuze, podremos conformar una panorámica de los diversos lineamientos, organizaciones y subjetividades llamadas moleculares, para instalar efectivamente ahora el análisis político más cerca de nosotros. Ésta nueva perspectiva de la política intentará garantizarnos la generación de una política más cercana a nuestro cuerpo, a nuestros gestos más cotidianos, y a todas nuestras relaciones que día a día sostenemos en sociedad, y que constantemente están supeditadas a efectos de control y normalización. Este trabajo así no tiene objeto más que indagar y hacernos volver a pensar de otro modo las dinámicas sociales y los diversos movimientos políticos llamados minoritarios. Forzándonos así a redefinir todo un abanico de conceptos y prácticas sobre la acción política, ahora experimentándola sobre nosotros mismos. Esto dará cuenta del gran polimorfismo de formas de vida que se sitúan en lo social, y que en un estado permanente de intermitencia no prescriben ni prefiguran sus modos de acción, pues no están dadas, sino más bien abren siempre nuevos campos posibles capaces de actualizar una nueva sensibilidad y nuevas potencialidades de vida.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Ciência, política e cultura: o conceito de planejamento democrático em karl mannheim

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Ciência, política e cultura: o conceito de planejamento democrático em karl mannheim
Thiago Pereira da Silva Mazucato (UFSCar)

Eje temático: Formas Políticas

Através da análise de quatro obras fundamentais de Karl Mannheim (Ideologia e Utopia; Sociologia da Cultura; Liberdade, Poder e Planificação Democrática; Sociologia Sistemática) demonstramos como o conceito de planejamento democrático pode ser considerado como uma síntese dinâmica entre as forças conservadoras e as forças progressistas (núcleo duro da perspectiva política da Terceira Posição proposta por Mannheim), cujos valores principais são a liberdade, a democracia e a tolerância, e que perpassam por três esferas fundamentais da vida social e econômica: a cultural, a científica e a política. Apresento inicialmente um panorama da trajetória intelectual de Karl Mannheim, incluindo aspectos históricos e biográficos e também um quadro sintético de toda a sua obra, o que permitirá situar tanto seus temas fundamentais como o recorte das obras selecionadas para o presente trabalho. Aponto também que durante este percurso teórico Mannheim trabalhará temas ligados a epistemologia e à sociologia do conhecimento, chegando a temas eminentemente vinculados à política e ao poder, momento em que partirá para a construção de sua teoria da Terceira Posição, com a qual Mannheim teve que lidar com duas tensões fundamentais: (i) entre as tendências de mudança e as tendências de preservação (já presentes em sua teoria política e em sua ontologia social do final da década de 1920, principalmente na obra Ideologia e Utopia, mas também em outras obras que, sempre que possível, também apontaremos durante o trabalho), que se originam em forças sociais e projetos políticos diferentes, e que precisam ser mediadas pela síntese dinâmica para a construção da “mudança com estabilidade” e (ii) entre cultura, ciência e política como esferas da existência humana, ancoradas nas dimensões econômica e social, e que proporcionam uma pluralidade de sentidos para a vida que precisa ser mediada pelo exercício da tolerância para garantir a “democracia cultural”. Desta forma fica evidente que o planejamento democrático se faz pela atuação do Estado tendo como métodos fundamentais a democracia cultural e a síntese dinâmica. Levantamos também a questão sobre democracia cultural e valores sociais, trabalhadas principalmente em Sociologia da Cultura, mas que Mannheim traça um paralelo das mesmas enquanto processos simultaneamente sociais e psíquicos em Sociologia Sistemática (este paralelo é de grande importância para que se compreenda aspectos fundamentais da teoria social e política de Mannheim). Por fim apresento como conclusão o diagnóstico que Mannheim faz da situação ao término da Segunda Guerra Mundial no qual existe uma “lacuna da racionalidade” (tema lapidado principalmente em Liberdade, Poder e Planificação Democrática) que é fruto de uma trajetória de mais de quatro séculos, desde a passagem da Tradição para a Modernidade e que, na primeira metade do século XX seria a grande responsável por gerar uma crise de sentidos que somente poderia ser resolvida através do Planejamento Democrático, uma solução mediadora entre os conflitos dos indivíduos com a sociedade, constituindo-se, para Mannheim, na única saída possível que consiga ao mesmo tempo evitar o liberalismo e o totalitarismo (frutos da irracionalidade do início do século XX que teriam gerado duas guerras e uma crise econômica com dimensões mundiais), e caminhar para a construção de uma sociedade democrática.

Palavras-Chave: Planejamento Democrático, Síntese Dinâmica, Karl Mannheim.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Movimiento 5 estrellas: Un partido “anti-partidos” que conmociona a Italia y Europa.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Movimiento 5 estrellas: Un partido “anti-partidos” que conmociona a Italia y Europa.

Iván Gabriel Cicchini (Estudiante de Sociología UBA y del Profesorado de Filosofía en el Instituto Superior Joaquín V Gonzalez)

Eje temático: Formas Políticas

En este trabajo me enfocare en presentar las características de un movimiento surgido desde Internet y las redes sociales con un discurso progresista e innovador. Aunque se niegan a identificarse con la izquierda o la derecha, expresan los deseos de cambio de una importante porción de la población, en especial, de la juventud. Tienen claramente una fuerte influencia de lo movimientos ecologistas, y sostienen propuestas de democracia participativa con énfasis en el uso de lo medios digitales.

Las cinco estrellas de su símbolo representan las temáticas más esenciales del movimiento: agua como bien público y no privado, transporte no contaminante, acceso gratuito a Internet, desarrollo planificado y no destructivo y cuidado del medioambiente. Con el liderazgo de un actor cómico muy famoso: Beppe Grillo. Este movimiento propone nuevas forma de construcción política, con campañas económicas muy eficaces, sin utilizar como medio de difusión la televisión ni la radio. Con coherencia y creatividad avanzan con fuerza en Italia donde consiguen millones de votos y se convierten en la agrupación electoral más importante.
En este trabajo se intentara aportar a la comprensión de este movimiento que ha sido muy distorsionado por lo medios masivos, pues convirtió a estos medios en uno de sus enemigos principales. Por otro lado, se indagara la forma en que se construye el programa del movimiento, sus mecanismos de elección de candidatos y sus formas de control democrático. Se utilizara este caso para indagar una tendencia que avanza en los movimientos contrahegemónicos: La organización en red y el creciente protagonismo de las redes sociales.
Por ultimo, se buscara hacer una reflexión a partir de diversas perspectivas políticas. Sobre la articulación de demandas y la configuración de una identidad política a partir de la teoría de Ernesto Laclau. Por otro lado, se retomara la idea de imaginario radical instituyente de Cornelius Castoriadis y el concepto de multitud tal como lo entienden Antonio Negri y Michael Hardt. A estos autores, se sumara el aporte para analizar lo movimientos sociales de la sociedad red de Manuel Castells. Intentaremos hacer una articulación reflexiva y sólida de estas teorías tan heterogéneas.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

Las lecturas sobre los orígenes del peronismo desde las figuras de sujeto de Alain Badiou.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Las lecturas sobre los orígenes del peronismo desde las figuras de sujeto de Alain
Badiou.
Manuel Cuervo Sola (CONICET – INCIHUSA – CCT Mendoza)

Eje temático: Formas Políticas

El presente trabajo es producto de un intento preliminar de abordar, a partir de la conceptualización que realiza Alain Badiou sobre las diversas figuras que puede asumir un proceso de subjetivación política, el proceso de dislocación de las identidades políticas producida por la emergencia del peronismo. El filósofo francés plantea que existen tres formas diversas de relacionarse con un acontecimiento político: mantenerse fiel al mismo (sujeto fiel), reaccionar adaptativamente ante él (sujeto reactivo) o negarlo (sujeto oscuro).
Nuestra lectura plantea como hipótesis la posibilidad de pensar los eventos políticos acaecidos el 17 de octubre de 1945 como un acontecimiento. Tomando como punto de partida esta posibilidad nos proponemos examinar algunos momentos del debate sobre los orígenes del peronismo para identificar, en las diversas posiciones teórico-políticas asumidas en él, marcas de las distintas formas de subjetivación política que se abrieron en 1945

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos

El ojo sin párpado

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

El ojo sin párpado
Agustín Acevedo Kanopa

Eje temático: Estética y Política

Si en la modernidad lo identitario y lo político se debatieron alrededor de la reconstrucción mítica de lo nacional y las grandes hermenéuticas, en los tiempos transhistóricos posteriores la disputa se dio en campos más microscópicos y longitudinales, una empresa mediada por el cine, los medios masivos de comunicación y, más tarde, por el desfondamiento virtual producido por la internet. En donde antes la sujeción y la batalla se daba en torno al discurso, a partir de la Guerra del Golfo y el momento bisagra del 9/11, ya no se trata de alterar las opiniones y confrontar narrativas, sino rearmar y segmentar la misma percepción, crear una “automated consciousness” de los hechos.
Tal como señala Allen Feldman en su artículo “On the Actuarial Gaze. From 9/11 to Abu Ghraib”, el desembarco de las tácticas militares del “shock and awe” y su correlato del “daño colateral” en las dinámicas semióticas de la guerra, marcaron un terreno de “on-screen” y “off-screen”, en donde el verdadero campo de batalla se dio sobre la política económica de la atención que generó la televisación de aquellos hechos. Este modelo, lejos de estar exclusivamente circunscrito a terrenos bélicos, se extendió al cuerpo social, dándole forma a una realidad proteica en la que se cincela la mirada, ya no para desmentir historias con otras historias, sino para modificar lo auténticamente percibido.
El ojo sin párpado pretende seguirle el rastro a estos cambios sobre el parcelamiento espectatorial al que se ha desterrado al sujeto desde la implicancia y relación mutua que guarda con el desfondamiento de la Verdad por medio de lo virtual (aquello que Baudrillard planteaba en Pantalla total como “verdad fractal”), donde la condición de lo verdadero emigra a la instancia de lo verosímil y la evidencia, una evidencia que ya está ahí, como una respuesta que antecede a la pregunta.
El trabajo parte de algunos artículos que ya escribí para el semanario uruguayo Tiempo de crítica y la revista virtual Fósforo, pero intenta extenderse sobre la noción del desfondamiento de la realidad manejado por el ya citado Baudrillard, el filósofo uruguayo Sandino Núñez, Slavoj Zizek, entre otros. También, pretende ahondar sobre los trabajos de Jonathan Crary relacionados a los orígenes de la cultura visual moderna (específicamente el libro Suspensions of Perception: Attention, Spectacle and Modern Culture -2002) y algunos otros autores vinculados a las “gaze theories” (teorías de la mirada), tanto desde algunos conocidos escritos feministas como desde ciertos estudios sobre percepción y atención realizados en Estados Unidos.

Convocatoria del Eje Temático

Índice de Resúmenes

Índice de Textos