El escribir-con en Gilles Deleuze: en torno a la problemática de la comunidad

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

El escribir-con en Gilles Deleuze: en torno a la problemática de la comunidada

Virginia E Zuleta,   (UNSJ, UBA, CONICET)

Eje temático: Estética y Política

La literatura en el pensamiento deleuziano, es decir la “literatura menor”, es revolucionaria en tanto que posibilita crear nuevas formas de vidas, de percepciones. En este sentido, Gilles Deleuze explora y encuentra un particular interés por diferentes escritores como Scott Fitzgerald, Marcel Proust, Franz Kafka, Herman Melville, entre otros. A partir de una reflexión sobre sus textos, Deleuze crea conceptos que juegan dentro de su máquina. Podemos decir que toda su filosofía está fuertemente atravesada, entre otras cosas, por la literatura; problema tanto estético como político si pensamos que para Deleuze escribir siempre implica escribir con “otro”.
Este trabajo tiene como telón de fondo aquellas reflexiones en torno a la comunidad que surgieron luego de Mayo del ´68, principalmente el diálogo entre Blanchot y Nancy. La comunidad es pensada –retomando una frase de Bataille– como “la comunidad de los que no tienen comunidad”; cita que da comienzo a La comunidad inconfesable de Blanchot. Este texto, podemos situarlo, entre La comunidad desobrada o inoperante –dependiendo la traducción– y La comunidad enfrentada, de Nancy. Estos tres libros tejen una conversación escritural que demanda leerlos juntos. No sólo comparten la idea de desplazar aquellos pensamientos que lían lo comunitario a la identidad, la pertenencia, sino que también reflexionan desde una comunidad que es cercana a formas del ser-con. De este breve recorrido teórico emerge el interés de nuestro trabajo. Nos preguntamos sobre la posibilidad de situar la noción de escribir-con de Deleuze en un problemática en torno a la comunidad; cuáles serían las particularidades de este escribir-con-otro y si la literatura puede ser pensada como un espacio en el que se posibilita un ser-con-otro.

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Desde los imaginarios de la violencia, hacia la exclusión o legitimación del conflicto armado en Colombia

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Desde los imaginarios de la violencia, hacia la exclusión o legitimación del conflicto armado en Colombia

Oscar Fernando Martinez Herrera (Antropologo , candidato a Mag. Colombia)

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencia

La violencia ha sido un fenómeno recurrente a lo largo de la historia, las sociedades globales se han configurado a través de la violencia como una acción de autoridad y una forma de poder. La Nación Colombiana no ajena a dinámicas de Violencia global, ha configurado formas de autoritarismo y dominación particulares a las realidades históricas de una sociedad en guerras desde los inicios de la colonia hasta la actualidad. En Colombia han surgido y mutado múltiples conflictos a lo largo de su proceso de construcción como Nación, no obstante es el actual conflicto social y armado es una de las manifestaciones bélicas más fuertes y prolongadas en la historia de nuestro país. Es así como una de las características centrales del conflicto Colombiano ha sido construir de manera permanente imaginarios alrededor de las formas expresiones, actores y causalidades del mismo, lo que no necesariamente corresponde a la realidad de lo que pasa en el país. Un país donde Los mass-media siguen a disposición de actores directos del conflicto, como son las grandes multinacionales y la institucionalidad oficial, evidencia un gran sesgo en el momento de configurar ideológicamente las disposiciones imaginarias alrededor de la guerra. Dicha construcción de imaginarios sobre el conflicto en Colombia se incorpora de manera compleja a la construcción de diversas representaciones masivas de lo que podríamos denominar cultura del odio, donde bajo persuasiones permanentes de alusión hacia la negación y exclusión de los otros, se termina configurando una percepción de inexistencia o degradación del conflicto, que en múltiples ocasiones no responden a la realidad del mismo y peor aun termina alejando cada vez más la posibilidad de solución del mismo.

PALABRAS CLAVES

Conflicto, Imaginarios Políticos, Violencia, Percepción, legitimación y Representación

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El Plan de Operaciones o la lucha por el poder del Estado

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

El Plan de Operaciones o la lucha por el poder del Estado
Mario Xiques (Profesor, Sociología, UBA

Eje Temático: Discurso Político

El objetivo de su Plan de Operaciones era borrar a la burocracia virreinal y sus aliados -tal era el objetivo de la revolución política.

Tengo fe, dijo Moreno, suavemente, la cara que fosforecía.

Creo en Dios, Agrelo: usted no. Pacto con el Diablo: ¿usted no?

(La revolución es un sueño eterno, Andrés Rivera)

"Cuando está en juego la salud de la patria, no se debe caer en consideraciones sobre lo justo y lo injusto, tampoco sobre lo piadoso, ni lo cruel, ni lo laudable, ni lo ignominioso; posponiendo todo otro respeto, comprometerse con aquel partido que le salve la vida y le mantenga la libertad" (Maquiavelo)

¡Viva mi Patria, aunque yo perezca! (Mariano Moreno)

Se puede estudiar la historia de las ideas políticas con el método más tradicional como una historia de los llamados "textos clásicos", o bien enfocando la matriz social e intelectual más general, a partir de la cual surgieron las obras, analizando los acontecimientos más pertinentes de la sociedad en la cual y para la cual se escribieron originalmente. La propia vida política plantea los principales problemas al teórico de la política al hacer que cierta gama de asuntos parezcan problemáticos y que una correspondiente gama de cuestiones se conviertan en los principales temas del debate.

La adopción de este enfoque también puede ayudarnos a iluminar algunas de las conexiones entre la teoría política y la práctica, estableciendo vínculos más íntimos entre las teorías políticas y la vida política.

Para ver el Plan de Operaciones como un texto que responde a preguntas específicas necesitamos saber algo sobre la sociedad en que fue escrito, de lo contrario, corremos el riesgo de un enfoque textualista.

Ver no sólo los argumentos que estaba presentando, sino también las preguntas que estaba enfocando y tratando de resolver. No podemos esperar este nivel de entendimiento si sólo estudiamos los propios textos. Para verlos como respuestas a preguntas específicas necesitamos saber algo de la sociedad en que fueron escritos. (Skinner, 1978)

Comprender qué cuestiones está enfocando un escritor y qué está haciendo con los conceptos de que dispone es equivalente a comprender algunas de sus intenciones al escribir.

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El Movimiento de trabajadores desocupados en Argentina. La UTD de G. Mosconi (Salta)

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

El Movimiento de trabajadores desocupados en Argentina. La UTD de G. Mosconi (Salta)

Mario Xiques (Profesor, Sociología, UBA

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencia

En Argentina las protestas sociales contra el ajuste y sus consecuencias venían desarrollándose activamente desde la primera mitad de la década de los 90 hasta que se manifestaron con toda su potencia a fines de diciembre de 2001.

A lo largo del período se desarrollaron varios movimientos de protesta que habían tenido como protagonistas a los pobladores de los pueblos y ciudades afectados por la política de privatizaciones de empresas del Estado.

Allí aparecía un sujeto distinto de la clase obrera organizada en los sindicatos tradicionales que estaba integrado por miles de trabajadores desocupados aunque de procedencia obrera y que desarrollaban un nuevo tipo de reclamo a las autoridades públicas: creación de puestos de trabajo y mientras tanto asistencia para la supervivencia bajo la forma de planes de ayuda. Su lucha no era contra el patrón individual que está en las fábricas sino contra el sistema de exclusión y desintegración social impuesto por el neoliberalismo globalizado

Los distintos movimientos nacieron por fuera de las instituciones políticas y sociales tradicionales y tuvieron un desarrollo autónomo, extraparlamentario, producto de las luchas. Fueron creciendo, como expresión del amplio movimiento social que enfrentó el modelo neoliberal implantado por Carlos Menem y continuado por la Alianza, desde la periferia (Cutral-Có, Plaza Huincul, Gral. Mosconi) hacia el centro del país (Sur del Gran Buenos Aires, La Matanza). Desplazaron el eje del conflicto hacia la interrupción de la circulación de mercancías y fuerza de trabajo. Representaron un fenómeno múltiple, sin organizaciones únicas ni dirigentes consolidados en la superestructura institucional, con una fuerte tendencia asamblearia donde el piquete organiza, discute, negocia, elige representantes con mandato revocable y los delegados actúan sólo como voceros y dirección en la lucha. Constituyeron una fuerza social antagónica de carácter nacional que manifestaba la agudización de la crisis económica y la descomposición de las relaciones políticas y de los partidos orgánicos y sus cuadros.

A modo de ejemplo de nuestras afirmaciones precedentes, nos detendremos en el análisis de la Unión de Trabajadores Desocupados (UTD) de Gral. Mosconi (Salta), una de las experiencias más avanzadas a nivel local.

Mientras la casi totalidad de los movimientos de trabajadores desocupados desarrollaban iniciativas productivas vinculadas a una economía de subsistencia la UTD ha generado una serie de propuestas que se materializan en más de 300 proyectos productivos de la más diversa índole.

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Mantelar y Pojar

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Mantelar y Pojar
Aliex Trujillo García (Universidad Central - Colombia)

Eje temático: Formas Políticas

Si para revaluar las formas políticas ampliamos el conocimiento de las existentes, el efecto es más productivo que ignorarlas a priori. Propongo ir allá, a la especificidad de las formas políticas, al campo de las que son efecto. Alumbrar el efecto que producen los dispositivos, puede impulsar el acercamiento a la pregunta: ¿Cómo extraer, de la contingencia que nos ha hecho ser lo que somos, la posibilidad de no ser, de no hacer, o de no pensar, por más tiempo, lo que somos, lo que hacemos o lo que pensamos?; esa es en la crítica que creo, la que pongo en debate.

Sería interesante preguntarse con Boaventura de Sousa ¿A qué somos contemporáneos? El presente es ancho en existencias y en experiencias. En cambio el futuro es escaso y objeto del cuidado. Mientras más ancho es el presente más largo el futuro por efecto de un cuidado de cada uno de todos. A lo ancho del presente están todos los que tienen una existencia compartida, productiva, vital. Ensanchar el presente es buscar esas existencias compartidas, en la geografía de lo que pasa ahora: el deterioro de la gran casa, pero también el deterioro de la vida pública, la celebración de la vida y el sueño de la abundancia.

Los axiomas son reglas con las que se ejecuta una gramática sobre un objeto con los correspondientes mecanismos que produce un efecto, un producto, un juicio y un resto. De manera tal que en un campo como el Épsilon, con el que se fabrica una bicicleta, el axioma más que una reducción, produce una bicicleta que es la abstracción de todas las bicicletas que tienen existencia, incluida la bicicleta que es plaza pública. Todo momento social es único e irrepetible, lo nuevo es la producción voluminosa de significantes del hombre sobre el hombre mismo.

Aquí trabajo con la invención como resto de campo, del campo Épsilon, campo de las fabricaciones. Este campo de las fabricaciones lo aplico al diseño de la bicicleta pública de uso compartido en la ciudad de Bogotá. Esta bicicleta es un objeto técnico y como tal político, cuando aparece en la ciudad con la demanda de ser compartido como una plaza donde nos encontramos con extraños. El esquema de esta bicicleta incluye a casi todo cuerpo vinculado, casi todos pueden montarla. Además, es una bicicleta que se usa sin apego, que usan varios, en más de doce horas diarias sin enfriarse.

Sería interesante pensar qué sería mantelar, pojerse, andar (en vez de desmantelar, despojar y desandar). O sea, todas las afirmaciones con que preparar de lo que hay que desmarcarse, pero al mismo tiempo marcarse.

Con Gilbert Simondon estoy diciendo que la relación de lo técnico con la estética es una genética donde el objeto técnico se posiciona en un fondo, en un punto simbólico o en una sublimación antropomórfica y entonces es objeto estético. La estética de la bicicleta pública de uso compartido es el posicionamiento de la máquina como plaza pública en el espacio en que más vivimos con todos: la cuidad contemporánea. Buscar una bicicleta en las calles a pesar del automotor, a pesar del narcisismo del hombre público.

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El concepto de identidad militante en la era de la comunicación digital: el caso del #yosoy132

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

El concepto de identidad militante en la era de la comunicación digital: el caso del #yosoy132

Dr. Omar Cerrillo Garnica

Eje Temático: Conflicto y Estrategias de Resistencia

En 2012, un inesperado movimiento estudiantil apareció en la agenda electoral de México, el #yosoy132. Movilizado y agilizado por una amplia comunicación a través de Internet y las redes sociales como Facebook, Twitter y YouTube, se posicionó como un movimiento social muy dinámico e incluyente que rápidamente estableció vínculos con otros grupos y movimientos. Sin embargo, su focalización en la figura del candidato puntero y su posterior triunfo electoral terminó por reducir y disolver un movimiento que parecía tener mayores alcances, a pesar de contar con otras importantes banderas de lucha social, como la democratización de los medios de comunicación. El presente trabajo pretende analizar la génesis, apogeo y declive de este movimiento, a partir del análisis del empleo de los medios digitales de comunicación ya mencionados. Se pretende trabajar tanto en la arena de la teoría de los movimientos sociales y la acción colectiva como en la teoría de la comunicación política. Sobre las primeras, retomamos ideas de Alberto Melucci, Donatella della Porta y Mario Diani, particularmente en los conceptos de ciclo de protesta; los componentes del movimiento (campaña, repertorio y demostraciones). Asimismo, recuperaremos la noción de “militancia” en los trabajos de Érick Neveu y Eric Hoffer; particularmente su enfoque sobre la identidad con rasgos militantes y sus agentes unificadores, como: imitación, coerción, acción, sospecha, entre otros más. Por otra parte, incorporamos el enfoque de las teorías de la comunicación política para analizar las prácticas comunicativas y organizativas del movimiento. En este sentido, incorporamos la visión de Giovanni Sartori sobre la videopolítica y la simplificación de la política en la era de la televisión y el Internet. Buscamos revisar cómo se modifican las prácticas comunicativas a partir del uso de medios digitales de comunicación por parte de este movimiento estudiantil, considerando también en nuestro análisis el trabajo de Donald Lowe sobre los medios de comunicación y sus repercusiones epistemológicas, llevándolo a un plano de análisis político del conocimiento. Nuestra hipótesis considera que el #yosoy132 es un movimiento social dinámico y con un vertiginoso crecimiento gracias al uso de redes, pero la misma lógica digital establece lazos débiles y de bajo compromiso, a pesar de poder considerarse al movimiento como una “identidad militante”.

Palabras clave: movimientos sociales, acción colectiva, redes sociales, identidad militante

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La Estela de Luz: divergencias en las políticas culturales en México

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

La Estela de Luz: divergencias en las políticas culturales en México
Dr. Omar Cerrillo Garnica

Eje Temático: Estética y Política

A inicios de 2012, se inauguró en la Ciudad de México el monumento conmemorativo al Bicentenario de la Independencia, la llamada Estela de Luz, asunto que, claramente representa un acto de política cultural desde el hecho que supone asumirse como un monumento histórico que ocupa el espacio público y que pretende convertirse en patrimonio cultural de la nación mexicana; asimismo, dispone un rol de política cultural en cuanto a que el Estado asume que éste tiene un valor estético que debe promover ciertos valores (estéticos, éticos y políticos) en la sociedad mexicana. Sin embargo, la noción de política cultural, entendida desde Rancière y Mouffe, asume un rol diferente, donde la política estética y el carácter agonístico del arte y la cultura presuponen nuevas formas de apropiación del objeto estético en el espacio público. Es así que la Estela de Luz, más que un monumento alusivo a los inicios del Estado mexicano, ha sido incorporado por el imaginario colectivo como un símbolo de la corrupción, la violencia de Estado y la movilización social. En esta divergencia de sentido en las políticas culturales en México centraremos el análisis de los conceptos centrales de nuestra investigación.div>

Palabras clave: política cultural, patrimonio cultural, espacio público, identidad

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Cuerpos en el vacio. Relaciones posibles entre la perspectiva lineal/espacial y la genesis de la modernidad politica

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Cuerpos en el vacio. Relaciones posibles entre la perspectiva lineal/espacial y la genesis de la modernidad politica
Héctor Ghiretti (Investigador Adjunto CONICET -Profesor Adjunto UNCUYO)

Eje temático: Estética y Política

Como señaló Carl Schmitt en Tierra y Mar, los primeros siglos de la Era Moderna se caracterizaron, entre otras cosas, por la emergencia de una nueva concepción del espacio. Tal concepción fue articulada desde diversos campos del saber: ciencias físicas y filosofía natural, geografía, artes visuales. Un concepto que resurgió en este contexto de transformación fue el de vacío. La discusión enfrentó a dos grupos bastante bien definidos, que sostenían la posibilidad experimental del vacío, o la negaban, según las tesis plenistas que provenían de los Clásicos. Entre estos últimos se encontraba Thomas Hobbes, más conocido por sus aportes a la teoría política que a la filosofía natural. El vacío como concepto aparece asimismo como recurso en las nuevas formas de representación visual del espacio, como son las perspectivas lineales y espaciales. La perspectiva lineal, en sí misma opera una mutación, al favorecer la presencia de formas dinámicas, integrando a la representación visual aspectos propios de la temporalidad. Nuestro objetivo es explorar los puntos de contacto que pueden encontrarse entre la perspectiva y la génesis del pensamiento político moderno, en tanto que nuevo modo de representación del espacio político y dinamización temporal del orden político, apelando principalmente a las contribuciones teóricas de Erwin Panofsky.

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Sobre aperturas y resistencias: estética y acción colectiva en el escenario latinoamericano contemporáneo.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Sobre aperturas y resistencias: estética y acción colectiva en el escenario latinoamericano contemporáneo.
Federico Urtubey (UNLP).

Eje temático: Estética y Política

Desde el surgimiento en Argentina de la primera editorial cartonera en el período posterior a la crisis de 2001, podemos contar al día de hoy alrededor de 50 editoriales del mismo tipo en los distintos países de América latina. En este sentido, han sido varios los artistas y colectivos que se abocaron a la realización de libros artesanales, práctica artística que desde Eloísa Cartonera, está imbricada con procedimientos técnicos y políticos que son enlazados a partir de la búsqueda callejera de la materia prima y del trabajo conjunto con cartoneros. Ahora bien, esta matriz de trabajo no ha sido la predominante en las distintas editoriales cartoneras latinoamericanas, con lo cual las categorías de marginalidad, pobreza, estética y acción colectiva, vinculadas de modo directo en el paradigma argentino, parecerían no tener la misma incumbencia en el caso de Chile o México, por tan solo mencionar algunos casos. La presente propuesta intenta desentrañar de qué modo las editorializaciones cartoneras contemporáneas contribuyen a la definición de sujetos colectivos, estableciendo en cada caso cuáles son las relaciones entre estos y las categorías que históricamente ha puesto de relieve el caso argentino.

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La emergencia de un sujeto político para la paz.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

La emergencia de un sujeto político para la paz.

Diego Armando Zabaleta Poveda,( Politólogo de la Universidad Nacional de Colombia)

Eje temático: Formas Políticas

La sociedad colombiana a lo largo de su conflictiva y violenta historia no ha logrado consolidar un sujeto político que protagonice los grandes cambios sociales que requiere para poder dar fin a nefasto y continuo ciclo de enfrentamientos bélicos, que se perpetúan desde el inicio de la colonia hasta nuestros días.

Este sujeto político encargado de plantear dichas trasformaciones no puede, ni debe ser otro que la sociedad civil en un papel de empoderamiento de sus formas de vida y de su forma de gobierno, a saber: El Estado.

Pero en el escenario presente, ante un proceso de diálogos para la paz, que se llevan a cabo en la Habana, entre el gobierno colombiano encabezado por Juan Manuel Santos y con Humberto de la Calle como vocero líder, por un lado y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC –EP), comandadas por Rodrigo Londoño Echeverri conocido como Timoleón Jiménez o “Timochenko” y con Luciano Marín Arango conocido como “Iván Márquez” como jefe del grupo negociador por el otro.

Es preciso indagar si esta es una expresión planteada desde una sociedad civil protagonista en sus decisiones y verdaderamente convencida de sus comportamientos y su destino, compuesta por sujetos que se realizan y se completan en su actuar político. O si por el contrario, es una iniciativa que depende en un gran porcentaje de los líderes de gobierno y la clase dirigente en sus aspiraciones políticas futuras, que distan mucho de los interese de las grandes mayorías.

Ante estos cuestionamientos y como la historia lo ha planteado, el fin de la guerra armada no ha significado la paz, porque esta no se consigue en una sociedad con una descomposición de lo político ni con un sujeto ajeno a su ser, subsistiendo en un sistema político cada vez más adverso a la realización colectiva e individual de los seres.

Es por lo anterior que emerge como una posibilidad a evaluar para conseguir una verdadera paz en la sociedad colombiana la propuesta de un sujeto sujeto político que no solo se compone del sujeto que busca su continua potenciación como lo propone Baruch Spinoza, sino la composición del conjunto de singularidades que entienden que la realización del sujeto solo puede darse en comunidad y que para tal fin no hay nada más efectivo que constituirse como Multitud, aquel concepto alimentado por Negri y Hardt.

En conclusión se abre la posibilidad para la emergencia de un nuevo sujeto político que no lleve a cabo un proceso de empoderamiento y deje de lado el liderazgo y la toma de decisiones de su ente organizativo, el Estado, en un grupo mínimo que reproduce su sistema de inequidad e imposibilita la realización y potenciación, tanto de los sujetos, como del colectivo.

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La escala 'molecular' en los procesos de cambio social y sus contribuciones a una nueva semántica para la izquierda

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

La escala 'molecular' en los procesos de cambio social y sus contribuciones a una nueva semántica para la izquierda
Anayra O. Santory Jorge (Universidad de Puerto Rico - Río Piedras)

Eje Temático: Discurso Político

¿Cómo pensar el discurso de la izquierda hoy? ¿Cómo pensar una política emancipatoria que no esté gobernada por la metafísica de la revolución, del progreso o de la utopía?
Algunos elementos marcan hoy diversos discursos emancipatorios sin que exista coalescencia entre ellos o con los discursos característicos de las instituciones de izquierda, sean estos partidos, sindicatos, organizaciones civiles o gubernamentales.
Contra el ideario del progreso nos encontramos con un opuesto casi apocalíptico: lo que se ha denominado ya no el fin de la historia sino el de la naturaleza. Para los partidarios de las versiones más robustas de la igualdad –ideal central al surgimiento de la izquierda república durante la Revolución Francesa– los limites ecológicos al uso de la atmósfera como depósito de gases invernaderos y la prevista insolvencia de los recursos hídricos planetarios, nos llevan a revisar a la baja la demanda de recursos y materias primas y al establecimiento de nuevos vocablos y nuevos cálculos, como el de la huella ecológica y el del agua-ciudadanía.
Lejos de la acepción tradicional de utopía, los llamados jóvenes sin futuro se encuentran literalmente sin lugar: sin empleo, sin vivienda, en el caso de ser inmigrantes, sin ciudadanía. Están conscientes de que siendo la primera generación del joven siglo son también la primera que no tendrá acceso a muchas de las oportunidades económicas que disfrutaron las generaciones de la segunda mitad del siglo pasado. Con mayores niveles educativos enfrentan, no obstante, un mundo laboral precarizado y un mercado
encarecido. Las soluciones que van construyendo –por ejemplo, la vuelta al trabajo agrícola de jóvenes urbanos y la consecuente reinvención de la agricultura local, el surgimiento o consolidación de las redes de comercio justo, de los bancos locales de tiempo y el aumento en las transacciones de trueque por productos y servicios– van generando nuevos tejidos sociales y nuevas formas de convivialidad que pueden ir conformando una contracultura alternativa con sus propias formas de expresión,
legitimación y justificación afines al ideario tradicional de (¿la?) izquierda.
Al paradigma de la revolución quizás le ha sucedido el del llamado cambio de época, tan impulsado desde el nuevo bloque político configurado en América Latina. Este cambio de época puede tener en algunos sitios al Estado como su propulsor. En otros, estará apenas constituido por la suma de muchos cambios moleculares que pueden estar catalizados tanto por factores externos (la crisis ambiental y de los mercados), como por factores internos: el afán, por ejemplo, de profundizar en los logros de muchas otras luchas democratizadoras ya sedimentadas.
Mi trabajo propone (1) trazar en mayor detalle pequeños ejemplos de estos escenarios de propuesta y lucha relativamente noveles y (2) buscar en ellos los vocablos y las articulaciones de lo que puede ser parte de los nuevos discursos de la izquierda hoy.

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Sujeto, discurso, política. Dos tesis para una aporía.

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Sujeto, discurso, política. Dos tesis para una aporía.
Carolina Collazo (UBA -IIGG)
Natalia Romé (UBA -IIGG)

Eje temático: Discurso Político

La intervención que aquí proponemos se organiza en torno a dos ejes de preguntas que articulan de diferente manera, las tres categorías consignadas.

De un lado, se interrogan los modos en que lo subjetivo se presenta en retirada en un discurso filosófico que asume su politicidad. Esta cuestión será trabajada a partir de una serie de lecturas que proponen un vínculo entre Jacques Derrida y Louis Althusser en términos de un “encuentro”. El acontecimiento de tal encuentro habilita una particular articulación entre filosofía, política y subjetividad que no podría haber tenido lugar con anterioridad, ni ser efecto de una lectura inmanente de la obra de estos dos autores. Lo que toma forma tras el encuentro es lo que podría entenderse como un pensamiento político de la filosofía y una subjetividad constituida en términos de una radical desapropiación de sí. La fuerza política de esta aporía en la que conviven una subjetividad desapropiada y, no obstante, una filosofía como práctica de intervención, exige repensar no sólo la noción metafísica de Sujeto, sino también los modos en que la filosofía se ha organizado y pensado a sí misma en torno a esa noción.

En un segundo momento, se indaga a partir de la figura althusseriana del encuentro, el proceso de composición política en el que consisten solidariamente sujeto, régimen semiótico y estatalidad. El desarrollo de esta segunda tesis se apoyará en una serie de textos tardíos de Louis Althusser, principalmente su lectura de la obra de Maquiavelo y su reconstrucción de una corriente filosófica denominada “materialismo del encuentro”.

Los dos ejes apuntan a transitar desde diversas preguntas, una tensión sumamente productiva en el pensamiento político inscripto en la problemática althusseriana, aquella que puede reconocerse a partir de una indicación de Alain Badiou que orientará nuestra búsqueda y suscitará también algunas discusiones: “El sujeto, en el sentido de Althusser, es una función del Estado. No habrá, pues, sujeto político (…) Todo el problema consiste entonces en lo siguiente: ¿cómo designar el espacio singular de la política, si este es sustraído tanto al objeto y a la objetividad (la política no es la ciencia) como al sujeto (la política no es la ideología…)?”

En definitiva, se trata de asumir esa aporía de “lo subjetivo sin sujeto”, desplegar sus posibilidades para pensar lo político, una vez que las figuras fundacionalistas que asumen al sujeto como fuente de acción y sentido, son desplazas. O, como diría Derrida, en el momento en que en ausencia de centro o de origen “todo se convierte en discurso…”

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Notas para la reflexión sobre la articulación entre modalidades estatales e identidades políticas

Resúmenes - IV Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea (2013)

Notas para la reflexión sobre la articulación entre modalidades estatales e identidades políticas
Sebastián Ernesto Ackerman ( FSOC- IIGG. UBA)
M. Paula Morel (FSOC- IIGG. UBA)

Eje temático: Identidades Políticas.

La interrogación sobre los modos de identificación y conformación de identidades políticas creemos que, también, nos conduce a preguntarnos por las formas en que emergen y coagulan diversos acontecimientos políticos (ya sea bajo una modalidad institucionalizada o no).
Si el antagonismo es la huella que nos advierte sobre la imposibilidad de suturar lo social, hoy el desafío nos encuentra en el intento de analizar las modalidades (¿"novedosas"?) en que aquel es encarnado, por un lado; y por otro, en las particularidades que asume lo político al momento de pensar su capacidad desestabilizadora, y reestabilizadora en el mismo movimiento, de lo social.
En este sentido, consideramos que más allá, o a pesar de, las formas institucionalizadas en que coagulan diferentes identidades políticas, resulta importante transitar por los derroteros sobre los que formas políticas específicas se materializan (sea esta una política social, la organización de una estrategia en la construcción de una agenda social; la configuración de una agenda mediática resistente al discurso hegemónico).
La propuesta, finalmente, apuntará a realizar una exploración sobre diversas concepciones en torno a las figuras de la estatalidad y su relación para pensar la capacidad transformadora de las identidades políticas.

Palabras claves: acontecimiento – antagonismo – identidad política

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