Elementos para una topología de las formaciones políticas: el caso del populismo

Elementos para una topología de las formaciones políticas: el caso del populismo.

Eje temático: Formas Políticas

Adrián Velázquez Ramírez, CEDIS-UNSAM/ Conicet

Distintas prácticas políticas contemporáneas han demostrado que la moderna identificación del Estado con lo político se ha desmantelado, abriendo así un amplio y fértil espacio de experiencia y de teorización política. Ante esta situación, la Teoría Política abandona la certeza que había encontrado al ubicar al Estado como el centro articulador de la vida política, para adentrarse en un mundo mucho más diverso y complejo, en donde lo político adquiere distintas formas y emerge en una multiplicidad de espacios. Esto se traduce en que para la Teoría Política contemporánea resulte problemático ubicar categorialmente el espacio propio de lo político. De alguna manera lo político pareciera difuminarse tanto que ya no somos capaces de reconocerlo, aún cuando lo tenemos siempre en frente. Desde la perspectiva de este trabajo, una alternativa a este problema de ubicación es fortalecer la dimensión espacial de la política, no sólo como territorialidad, si no bajo la rúbrica de una topología de las formaciones sociales. Con la ubicuidad recobrada, la Teoría Política ganaría materialidad y un constructo teórico que permite ver el impacto que las experiencias políticas contemporáneas tienen en la configuración global de una sociedad.

El objetivo de esta ponencia será el de exponer los lineamientos conceptuales de una empresa teórica de esta naturaleza, mostrando la capacidad analítica que puede tener para describir los cambios en el orden sociopolítico que ocurren en las experiencias populistas actuales. En este sentido se entenderá al “populismo” como un proceso de reconfiguración de la distribución de espacios/actores sociales, en donde la incorporación del “pueblo” al campo de lucha política tiene un impacto re-ordenador de la articulación de poder. Los espacios que en las sociedades neoliberales ocupaban posiciones marginales, ahora establecen nuevo tipo de relaciones, transformando la estructura-red de poder.

Para cumplir el objetivo, rastrearemos los elementos teóricos que apuntan a una interpretación reticular de la política en autores cómo Max Weber (constelación de intereses), Michel Foucault (poder-red) y Bruno Latour (actor-red), así como la conceptualización topológica de la red que ofrece la Geografía Posestructuralista (J. Murdoch, J. Law), buscando los elementos conceptuales que nos guíen en nuestra interpretación del populismo.

Palabras Clave: Topología política, campo de lucha política, estructura red, populismo.

Populismo, misticismo y psicoanalisis

Populismo, misticismo y psicoanalisis

Eje temático: Discurso político

Emilce Cuda, UCA
Nora Merlin, UBA
Sandra Mancilla, UCA

Dado el contexto latinoamericano, donde una alta religiosidad al margen de las instituciones tradicionales convive con sistemas políticos populistas; y dado que en sus democracias igualitarias se registra una de las mayores desigualdades, nos proponemos estudiar de manera sistemática una posible articulación de significantes religiosos en el campo de la protesta social tendiente a recuperar la palabra de lo Otro, mediante un trabajo interdisciplinario entre filosofía, teología y psicoanálisis, y en orden a facilitar nuevos modos de democracia que tomen en cuenta dichas características. El objeto de estudio será, entonces, identificar una matriz discursiva común a la lógica del populismo y a la lógica de lo sagrado, para que la producción de significantes religiosos, en orden a mitigar la exclusión, pueda ser inscripta en nuevas relaciones categoriales. Se presentarán casos provenientes de la investigación-acción llevada a cabo en América Latina, a la luz de un marco de referencia teórico que tiene en cuanta como herramientas a la teología medieval en su vía negativa, a la filosofía política y al psicoanálisis. En torno al concepto de hegemonía desarrollado por Ernesto Laclau y Chantal Muffe, y desde una perspectiva lacaniana, se analizará la vacuidad como práctica tendiente a la destrucción del significante del término, el “significante vacio”, manifiesta en la “unidad en la diferencia” sin que el momento diferencial resulte perdido. Como la equivalencia, dice Laclau, es condición de cualquier representación y, aunque la unidad aparece más allá de todas las diferencias, esta es posible por la operación de reintroducción de la diferencia. Frente al mito de la ilustración, se intentará visualizar otro modo de democracia capaz de articular los principios liberales de igualdad y libertad con los de la religión, que sin ser una “contrademocracia”, ponga en perspectiva una mitigación a la desigualdad persistente.

Mira lo que Soy. Testimonios sobre prácticas homoeróticas en Catamarca.

Mira lo que Soy. Testimonios sobre prácticas homoeróticas en Catamarca.

Eje Temático: Estética y Política

Alejandro Guillermo, Gutierrez Saracho -UNCa

Hacerse visible, es hacerse político, si por política entendemos la puesta en común de intereses particulares, que en este contexto involucra el deseo sexual.

El presente trabajo pretende (re)construir y (re)conocer percepciones generalizadas socialmente o bien silenciadas, por medio del relato de los sujetos que vivieron en Catamarca y en distintas épocas prácticas homoeróticas, ya que como apunta Carlos Figari (2008) los comportamientosMira lo desvientes del patrón sexual dominante, en diferentes tiempos y espacios alteran de algún modo las metáforas genéricas de constitución de los cuerpos sexuados.

La Identificación de trayectorias vitales previas de los actores y las condiciones de producción de sentidos a través de la estética, operan mediante la división social pública y privada de las zonas VIP de levante (boliches y plazas). Entendiendo aquí lo estético como la ocupación o reapropiación de territorios que permiten a los cuerpo(s) una visibilidad nocturna que se sobrepone a la invisibilidad diurna. Esa puesta circulación en búsqueda del goce trae a la reflexión la pregunta por ¿cómo se configuran las imágenes sobre el propio cuerpo a partir de la socialización en ámbitos que no se definen propiamente como destinados al público Gay, Marica y Travestí?

Lo político en este sentido puede leerse precisamente como esa ocupación y resignificación de los lugares en que los sujetos interactúan procurando placer con otros hombres. En Catamarca también estos espacios han ido reemplazándose a medida que los dispositivos de control social, mediante normas y mecanismos de vigilancia se dispusieron conforme a los cambios socio-históricos.

De modo que la estética y la política se hallan en este sentido, vinculadas por la territorializaciòn que consiste en la ocupación y resignificación de los espacios referidos.

Palabras clave: Estética -Política- territorializaciòn- goce

La política como discurso y como acontecimiento

La política: como discurso y como acontecimiento

Eje Tmeático: Formas Políticas

Juan Pablo Forlin - Universidad Nacional de Villa María

Es preciso decir, para marcar desde el inicio el trayecto, evitando pues, rodeos y filiaciones futuras, que denominamos por política a la acción subversiva que rompe (quiebre o derrota) la configuración simbólica de la hegemonía -lugar donde se figura el agente visible y el lugar vivible- injertando lo otro (germen político) con capacidad emancipatoria en nombre de la plenitud. Por consiguiente, hay política cuando lo otro en un proceso extremo y subversivo logra irrumpir en el terreno socio-simbólico hegemónico, manifestando el desplazamiento situacional de la administración estructurada. Esto nos da la actividad política como acción insurrecta, producto de una normativa configurada simbólicamente, de sujetos conformados que perforan la sedimentación establecida efectuando la anulación de supuestos; supuestos que propagan el conflicto acerca de la configuración del terreno común –volveremos sobre esto-.

Mientras que llamamos administración a todo espectáculo organizado que domina y controla, mediante ejecuciones normativas rutinizadas el andar único y subordinado de seres representados –configuración simbólica#- en un direccionamiento constituyente de demanda (funcional) a la mismísima sujeción particular que los caracteriza; o sea bajo la evaluación de confirmación como agente productor prudente y de comprobación estructural de lo social. La administración es el complemento dispositivo del control de lo social, un dispositivo social y “policial” íntegramente consagrado a regular las estructuras y, en sobremanera, al agente en la distribución y el funcionamiento del orden natural-común (sedimento hegemónico).

La ilegitimidad sobrevenida del modelo democrático representativo argentino y el paradigma de la Democracia Deliberativa

La ilegitimidad sobrevenida del modelo democrático representativo argentino
y el paradigma de la Democracia Deliberativa

Eje Temático: Formas Políticas

Nicolás Emanuel, Olivares, SECyT- UNC

En el marco del análisis filosófico político contemporaneo, una adecuada reconstrucción racional del concepto de democracia al modo en que se erige en el sistema constitucional argentino, impone dar cuenta de un trascendental acontecimiento: la crisis del actual modelo representativo de democracia. Esta última tesis, en relación a a otros paises latinoamericanos, ya ha sido abonada por ciertos analistas políticos (1). En este sentido, existen quienes sostienen que el problema reside en la ineficacia política de las actuales estructuras de gobierno democráticas representativas, siendo entonces la falta de legitimación política el centro de la cuestión. La propuesta de solución de estos autores consiste en efectuar una serie de reformas al modelo representativo (2), que permitan a este adecuarse a las actuales necesidades de la comunidad política para la cual se impone.

        En contraposición a dicha postura, sostenemos como ponencia: que en el caso argentino, la falta de legitimación, es decir, la ineficacia política de dicho modelo, deviene de la sobrevenida ilegitimidad moral del mismo. Decimos sobrevenida ya que las condiciones políticas y los condicionantes normativos no ideales de la comunidad  política argentina asi lo han determinado. En resumidas cuentas, esto implica sostener que la concepción ideológica y moral de fondo que sostiene nuestro modelo representativo es la que esta en crisis. De este modo, urge la necesidad de buscar un modelo democrático, superador, que sea posibilitador de una eficaz construcción intersubjetiva de la esfera pública de los asuntos políticos, pero que fundamentalmente posea mayor legitimidad moral que su par representativo. 

 1   Tales como Miguel Angel Latouche R. en su trabajo “Los Dilemas de la Representación. Hacia una revisión de la crisis del sistema político venezolano contemporáneo”

2    Así pareciera expedirse Ruben Hernandez Valle, en “De la democracia representativa a la democracia participativa”

Bicentenario. O sobre la identidad política de los herederos de Robespiere

Bicentenario. O sobre la identidad política de los herederos de Robespiere

Eje Temático: Identidades Políticas

Mauro Gonzalo Villegas - UNRC

El Bicentenario se presenta como una posibilidad para volver sobre el despliegue de los acontecimientos históricos a fin de dar cuenta de la conflictividad como condición de los procesos constitutivos de la identidad política nacional.

Considerado esto, se asume que el paradigma-bicentenario es más que un recurso heurístico para conocer el pasado. Más bien, admite el acceso a la significación de los modos de experiencia de las identidades políticas actuales, tributarias del legado ideológico-político que marcó la revolución independentista. Sin que por esto se adhiera a un determinismo. No hablamos aquí de un pasado que condene hacia el presente, sino que el presente interseca la iteración de lo pretérito en su actualización contemporánea. De modo que, siguiendo a Virno: el presente resulta conmovido hacia atrás por el recuerdo.

Con este recuerdo del presente, la Argentina del siglo XXI adviene posible en su trasposición pretérita, bajo un anacronismo semántico que, si bien parece asumirla como ser-posible-de-un-hecho-presente, la reclama como ser-sido-posible.

Esta actualización del pasado posible emerge desde el legado político que nos atraviesa, y que encuentra su modelo en la conflictividad inherente al proceso introyectivo de la construcción de la identidad política nacional. Así, indagar las emergencias sintomáticas re-significa el ser sido posible que nos compete históricamente. Desde esta postura resulta imperativo retrotraerse a la consolidación de nuestra identidad política, desde la perspectiva del primer pensador importante de la cuestión de la identidad argentina, a saber: Mariano Moreno.

Las categorías lacanianas de fantasía y goce: algunas derivaciones para los estudios político-jurídicos

Las categorías lacanianas de fantasía y goce: algunas derivaciones para los estudios político-jurídicos

Eje temático: Discurso y Sujeto Político

Jorge Foa Torres CONICET - Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales UNC

A partir del punto de vista lacaniano acerca de la subjetividad se han abierto, en los últimos años, nuevas vías que -desde la teoría lacaniana de la ideología y la teoría política del discurso- permiten abordar de manera novedosa la relación entre marcos normativos, ideales sociales y prácticas individuales y colectivas.

De este modo, antes que sostenerse sin más la oposición iluminista razón-afecto, se afirma el carácter no exclusivamente simbólico-racional de las identificaciones políticas, al señalarse la existencia de cierto afianzamiento afectivo que dota de fuerza a tales identidades.

En tal sentido, el presente se aboca a abordar las nociones lacanianas de fantasía y goce, como categorías que posibilitan pensar al sujeto dividido, al sujeto de la falta, en su relación afectiva con aquellas narrativas que prometen el –imposible- “llenado” de la misma.

En particular, el trabajo se dirige a explorar aquellas implicancias que de tal enfoque pueden ser extraídas, tanto para la teoría jurídica crítica, como para los estudios de políticas públicas. Especialmente, en razón de las vías que se abren en virtud del planteamiento del denominado “problema de la auto-transgresión”, es decir, de aquellas situaciones en las cuales una norma o ideal, al mismo tiempo en que es afirmada, es transgredida. El enfoque lacaniano permite explicar tal transgresión en tanto goce ordenado por la fantasía y, señalarla, como sostén de las prácticas e ideales transgredidos antes que como actos políticos de subversión.

Repensando el populismo desde la acción colectiva: Los movimientos sociales durante el gobierno de Néstor Kirchner.

Repensando el populismo desde la acción colectiva: Los movimientos sociales durante el gobierno de Néstor Kirchner.

Eje Temático: Formas Políticas

María Florencia Pagliarone UNRC / SCyT

En las últimas dos décadas, América Latina vio modificado su mapa político debido al ascenso de nuevas fuerzas al poder que han sido categorizadas como “gobiernos progresistas”, “nueva izquierda” o “populismo”.

En lo que respecta a Argentina, la llegada a la presidencia de Néstor Kirchner en el año 2003 significó la puesta en práctica de una nueva forma de construcción política, marco en el cual, la relación del Estado con los movimientos sociales y las organizaciones populares fue adquiriendo diferentes matices en función de la consolidación de un espacio militante y la participación en el Estado.

¿Qué contenidos le imprimen los movimientos sociales en la actualidad al populismo? ¿Cómo se redefine el populismo a partir de sus vínculos con los movimientos sociales, sus formas de acción, sus proyectos políticos y sus demandas? En este sentido, retomando la definición de Barros acerca del populismo como “una forma especifica de prácticas políticas radicalmente inclusivas” (Barros, 2005: 7), el presente trabajo problematizará acerca de la relación entre el Estado y los movimientos sociales durante el gobierno de Néstor Kirchner, examinando los desafíos a futuro que plantea la acción colectiva.

Palabras claves: populismo- movimientos sociales- estado

De Schilder a Fanon. Política e imagen corporal

De Schilder a Fanon. Política e imagen corporal

Eje Temático: Formas Políticas

Juan Pablo Cedriani Universidad Nacional de Rio Cuarto

En el presente trabajo sentaré algunas bases para el análisis político de las teorías sobre la imagen corporal. Para ello tomaré como principales referentes a Schilder y a Fanon. Ambos puntos de vista son complementarios, pues a mi juicio, el primero aborda la conformación de la imagen postural del cuerpo y el segundo propone lo que podría llamarse una perspectiva extrínseca de esta teoría en la medida en que busca en el fenómeno de la imagen corporal y los elementos que la sobre determinan, una fuente de análisis de conflictos políticos directamente relacionados, en su caso de estudio, con el colonialismo sobre todo Francés en Martinica y Argelia. Sin embargo, como demostraré, el racismo implícito como factor cultural a los ojos del análisis fanoniano, puede ser entendido (incluso hoy en día) como un elemento complementario de una dominación impuesta directamente a través de la simple fuerza o en la actualidad, de mecanismos políticos, económicos o culturales. De esto se sigue que la configuración de la imagen corporal bajo estos términos no sea sino una forma de inscripción de las huellas de condiciones de la dominación fáctica en las subjetividades.

No es una exageración. En otras palabras, lo que pretendo analizar es: el fenómeno del fijamientodel individuo, como cuando se fija una preparación con un colorante para mirarla por el microscopio[1]. El colorante en esta preparación (como en su análogo) reviste y hace visible lo que se está examinando. Así mismo, el dominio o sumisión de un pueblo o estado por otro, termina por generar en ambas poblaciones representaciones que fijan y ponen distancias entre las propias subjetividades haciendo mediar imágenes distorsionadas de ambos en el trato entre unos y otros. Incluyo además que los dispositivos y tecnologías implementados en la comunicación contribuyen en gran medida a su difusión a nivel planetario, con lo que esos determinados rasgos condicionantes de las imágenes se difundan y perpetúen aún sin un contacto directo.

Quiero además hacer explícito algo que se encuentra insinuado más arriba. Considero que mi análisis se encuentra por fuera. Es decir, centra su enfoque en la relación de esta imagen corporal con su entorno, en términos sociales y políticos.

Dividiré el desarrollo del trabajo en tres partes. Por un lado abordaré la noción de Imagen del cuerpoen Schilder describiendo los rasgos esenciales de la postura, para plantear algunas observaciones complementarias al respecto. Luego clarificaré la perspectiva política de análisis que creo que puede adoptarse sirviéndose de elementos aportados por Frantz Fanon y procederé a desarrollarlos. Finalmente analizaré y mostraré algunos ejemplos que considero manifestaciones de los conflictos que en este trabajo se exponen.

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[1] Cf. FANON, FRANTZ (1974) Piel negra, máscaras blancas Schapire, Bs. As. p. 101

Poder Oligárquico, discurso político y derechos humanos.

Poder Oligárquico, discurso político y derechos humanos.

Eje Temático: Discurso Político

Diego Emiliano Villazón Fundación Saltamerica

La autoridad pública es un área vital de la existencia social, quien se apropia de esta categoría ejerce poder. La administración de justicia, federal o estatal, como parte de esa autoridad pública, es un territorio pasible de apropiación. Las oligarquías, funcionales a todo poder imperial que operó en Argentina y que conocen este valor estratégico, históricamente han colocado ese mecanismo de apropiación en funcionamiento. Esto presenta un universo integral: estético, burocrático y ético, que trae como consecuencia la elección e imposición de los "Jueces para la Nación" que deben fortalecer ese poder. Las oligarquías, atentan y obstaculizan el pleno ejercicio de los DDHH, sobre todo de aquellos que se encuentran fuera de su "sistema de intereses". No obstante, el discurso político pocas veces se ocupa de esta realidad. Por ello, urge iniciar una tarea de reconstrucción que incluya este tema entre los que forman parte del discurso político nacional. En este trabajo, abordaremos algunos aspectos de esta problemática.

El populismo como una identidad política contemporánea: reflexiones sobre una posible contradicción.

El populismo como una identidad política contemporánea: reflexiones sobre una posible contradicción.

Eje Temático: Formas políticas

Nuria Yabkowski IDH-UNGS / CONICET / UBA

Se propone una reflexión teórica sobre las identidades políticas, especialmente sobre sus características en un mundo asiduamente calificado de posmoderno y poshegemónico. Se trata de pensar qué es lo que queda de una identidad cuando en la actualidad sus principales rasgos serían la fluidez, la inestabilidad o el equilibrio inestable, la contingencia, el carácter abierto e indeterminado, etc. Esto incluirá necesariamente unas palabras sobre los desafíos que las ciencias sociales afrontan cuando intentamos decir algo sobre esas identidades móviles e inconclusas, sabiendo que decir es fijar y asir, aunque más no sea temporalmente. Procesos de identificación, modos de subjetivación y proyectos políticos se convierten así en términos de un mismo campo semántico que se inaugura y se consolida a medida que la incertidumbre y la indeterminación parecen ganar terreno. Pero además, nos interesan particularmente las relaciones y los problemas que aparecen cuando se trata de pensar al populismo como una identidad política contemporánea, ya que tal conjunción podría parecer insostenible si tenemos en cuenta algunas características que definen al populismo: la dicotomización del espacio social a partir del establecimiento de una frontera antagónica, la operación hegemónica que permite que una demanda particular de la cadena equivalencial encarne el lugar del universal, pero sobre todo, la específica forma de totalización, de trazar los límites de lo representable, que distingue al populismo de otras lógicas posibles, que implica que el pueblo(la plebs) es la parte que aspira a constituirse como la única totalidad legítima (el populus). Es decir, se trata de pensar cómo se relaciona lo abierto, lo móvil y lo inconcluso con la hegemonía, la totalización y la universalización.
Estas reflexiones teóricas tienen como horizonte el estudio de la identidad política del kirchnerismo.

Acercamientos y alcances Teóric-Metodológicos al realismo

Acercamientos y alcances Teórico-Metodológicos al realismo

Eje temático: Formas Políticas

José G. Vargas-Hernández (Centro Universitario de Ciencias Económico Administrativas-Universidad de Guadalajara)

El objetivo de este trabajo es analizar los enfoques teóricos y metodológicos del realismo y el neorrealismo estructural. Se parte del supuesto de que la teoría realista ayuda a solucionar las fragilidades y los peligros sociales en el contexto de una ideología conservadora de las instituciones y de una teoría elitista de la democracia. El acercamiento realista compite con la concepción neorrealista o realismo estructural que considera que las instituciones son necesidades funcionales para generar orden aunque no tratar adecuadamente las variaciones de tiempo y espacio. Se concluye que la gran diversidad de acercamientos y enfoques teórico metodológicos del realismo solo ofrecen un campo más fértil para el trabajo intelectual y las investigaciones en las ciencias sociales y políticas.

Subjetividad militante, un problema de rigurosa indistinción conceptual

Subjetividad militante, un problema de rigurosa indistinción conceptual

Eje Temático: Identidades Políticas

Roque Farrán (Conicet-CIECS.UNC)

Resumen. Quisiera discutir la subjetividad militante desde el punto de encuentro problemático donde se cruzan e invierten recíprocamente una intervención político-filosófica como la de Emmanuel Biset (“Desmitologización y articulación: Tres hipótesis sobre el kirchnersimo”) y una elaboración propia, de índole filosófico-política, que se articula en la convergencia de dos tradiciones contemporáneas de pensamiento: las indagaciones en torno a la inmanencia (Deleuze, Spinoza, Agamben, Foucault) y las investigaciones en torno al sujeto (Lacan, Le Gaufey, Descartes, Badiou). De este modo, presento y discuto en parte las tesis bisetianas al mismo tiempo que desarrollo mi propia articulación teórica combinando referencias de tradiciones que suelen ser presentadas como antagónicas. El ambicioso objetivo de esta ponencia es poner en conexión la sofisticada elaboración conceptual filosófica con la coyuntura política actual, en el modesto espacio-tiempo del que disponemos.